Ольга Тогоева - Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк
- Название:Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Центр гуманитарных инициатив
- Год:2016
- Город:М.; СПб.
- ISBN:978-5-98712-644-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Ольга Тогоева - Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк краткое содержание
Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в. и исторических сочинениях XVI–XVIII вв., художественных произведениях, материалах местного почитания Жанны д’Арк в Орлеане XV–XIX вв., трудах французских историков XIX в.
Для историков, литературоведов, культурологов и широкого круга читателей.
Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
874
Единственным, кто упомянул о сборе предварительной информации, был Жан Моро, который якобы встречал в Руане «некоего достойного человека» ( quidam notabilis homo ), специально посланного Кошоном в Лотарингию с данной целью ( fuerat commissus specialiter ad faciendum informationes ). Однако, сведения, которые он получил о Жанне в Домреми, епископ счел бесполезными ( iste informationes non videbantur dicto episcopo utiles ), поскольку они свидетельствовали о ее доброй репутации: PN, 1, 462–463.
875
PN, 1, 187–188, 206–207, 349–351, 431–432, 457;
PN, 2, 171–174, 304–305, 529–533, 557–559.
876
О предполагаемом возрасте Жанны высказывались практически все свидетели — очевидцы процесса 1431 г. Все они полагали, что девушке на тот момент было «около 19 лет».
См., к примеру: PN, 1, 197, 201, 213, 223; PN, 2, 61–62, 177–180, 304, 309, 524.
877
«Durante processu, usque ad conclusionem vel circa, ipsa Johanna non habuit consilium» (PN, 1, 217).
См. также: PN, 1, 200, 209; PN, 2, 174–177.
878
О визитах к Жанне Николя Луазелера сообщали многие очевидцы процесса 1431 г.: PN, 1, 208, 216, 232, 358, 421, 437–438.
879
«Et contigit quod duo alii scriptores clam erant prope absconsi, qui in scriptura sua omittebant omnes excusationes» (PN, 1, 183).
См. также: PN, 1, 215, 413–414.
880
Наиболее полно обрисовал условия, в которых происходили допросы Жанны, Жан Масье: «Et concurrebant interrogatoria difficilia a pluribus; et, priusquam uni respondisset, alius faciebat aliam interrogationem, unde erat male contenta dicendo: «Faciatis unus post alium». Et mirabatur loquens qualiter poterat respondere interroga-tionibus subtilibus et captiosis sibi factis; et quod homo litteratus vix bene respondisset» (PN, 1, 208).
См. также: PN, 1, 198, 204, 223, 229, 421, 431–432.
Ta же тема была затронута в трактатах теологов: PN, 2, 175, 294–295, 310, 564–569.
881
PN, 1, 183, 186, 204. В трактатах теологов: PN, 2, 181–187, 311, 391, 544–550.
882
«Et bene scit quod ilia cedula continebat circiter octo lineas, et non amplius; et soit firmiter quod non erat ilia de qua in processu fit mentio, quia aliam ab ilia que est inserta in processu legit ipse loquens, et signavit ipsa Johanna» (PN, 1, 433).
См. также: PN, 1, 352, 358, 361.
883
PN, 2, 56, 122–123, 347–349, 593–594.
884
«Nulla fuit data sententia per judicem secularem» (PN, 1, 220).
См. также: PN, 1, 210, 218, 224, 236, 242, 439–440.
Подробнее см.: Тогоева О. И. «Истинная правда». С. 177–180.
885
PN, 5, 93.
886
PN, 5, 60.
887
Подробнее этот вопрос рассмотрен ниже: Глава 3. § 3.
888
Тексты трактатов были опубликованы только в XIX в.: Lanery d'Arc P. Mémoires et consultations. P. 17–71. На них, однако, ссылались в своих сочинениях теологи и юристы на процессе по реабилитации: PN, 2, 159, 183, 219, 258.
889
Следует отметить, тем не менее, что термин nullité использовался уже в текстах XVI в. Например, в двух рукописных копиях сочинений Жана дю Тилле, советника Парижского парламента, хранящихся в Российской национальной библиотеке, слушания 1455–1456 гг. названы «аннуляцией» процесса 1431 г.:
«Le pape affirma et décida la nullité dudit procès» (Dutillet J. Recueil des roys de France, composé pour l’usage de Charles IX, roi de France // РНБ. Fr. F. v. IV. 9, f. 144v);
«Cognoistre den nullité et iniquité dudit procès» (Dutillet J. Recueil de l’Histoire des Royaumes de France et d’Angleterre, contenant les Faits mémorables des Rois, les guerres et les traités de ces Maisons, l’Histoire des grands de France, la Généalogie des Rois, Princes et Princesses, et de plusieurs autres choses remarquables // РНБ. Fr. F. v. IV. 8/2, f. 222v).
Тот же термин был использован и в печатном издании Ж. дю Тилле: «Donnèrent leur sentence de la nullité des procès et condemnations de ladite deffunte» (tillet J. du. Les mémoires et recherches…contenans plusieurs choses mémorables pour l’intelligence de l’estât des affaires de France. Rouen, 1578. P. 126).
890
PN, 5, 16–19. О политическом характере дела, возбужденного против Жанны д’Арк, и о намерении руанских судей и стоявших за ними англичан опорочить таким образом самого Карла VII говорили на процессе по реабилитации многие свидетели: PN, 1, 183–184, 185, 225.
891
См., к примеру, копию процесса по реабилитации Жанны д’Арк, созданную во второй половине XV в.: «Hic est initium libri absolutionis», «Finis libri absolutionis Johanne d'Arc dicte vulgariter la Pucelle» (BNF. Ms. lat. 8838, f. 111, 261).
См. также: Averdy C.-C.-F. de. Notice du procès de révision et d’absolution de Jeanne d’Arc // Notices et extraits de la Bibliothèque du roi. P., 1790. T. 3. P. 1–533.
892
Этот термин стоит, к примеру, в копии процесса по реабилитации XVII в.: «Ibriginal de celuy de la revision et de sa justification est en un grand volume escrit en parchemin, fort authentique, au Trésor de chartes de France en la saincte chappelle à Paris» (BNF. Ms. fr. 7601, б.п.).
Он также использован в сочинении Эдмона Рише, созданном в 1625–1630 гг.: «Ladite information…a servi de disposition et préparation à la revision du procez et justification de la Pucelle» (Richer E. Histoire de la Pucelle d’Orléans / Ed. par Ph.-H. Dunand. P., 1911–1912. T. 2. P. 224).
893
В копии процесса XV в.: «Processus justificationis Joannae d’Arc, vulgo dictae, la Pucelle» (BNF. Ms. lat. 5970, f. 1).
В сочинении Жана дю Тилле XVI в.: «Donnèrent leur sentence de l’annulation dudit procès et justification de ladite defuncte» (Dutillet J. Recueil des roys de France // РНБ. Fr. F. v. IV. 9, f. 145).
В копии процесса XVII в.: «Argument du procès tant de la condamnation que justification de Jeanne dicte la Pucelle» (BNF. Nouv. acq. fr. 7151, f. 1).
В копии процесса XVIII в.: «Argument des procès tant de la condamnation que de la justification de Jeanne ditte la Pucelle» (BNF. Ms. lat. 9028–9029, f. 1).
894
Подробный анализ терминологии см.: PN, 5, 11–16.
895
В связи с этим следует отметить, что в отношении названия обвинительного процесса 1431 г. никаких разногласий в последующие века не возникало. Заголовок был дан еще в XV в.: «Processus in causa fidei contra quandam mulierem Johannam, vulgariter dictam, la Pucelle» (BNF. Ms. lat. 5966, f. 1).
См. также: BNF. Ms. lat. 5968, f. 1; BNF. Ms. lat. 5969, f. 1; BNF. Ms. lat. 8838, f. 1, 34.
То же самое название присутствует и в копии XVIII в.: BNF. Ms. lat. 9028–9029, f. 1.
896
О сугубо прецедентном характере средневекового права см.: Тогоева О. И. «Истинная правда». С. 100, 299–303.
897
Я уже отмечала выше, что Жанна д’Арк является единственной канонизированной святой, которая была казнена по приговору церкви (суда Инквизиции). Правда, Пьер Делюз пытался сравнить ее случай с историей Энгельберта фон Берга, архиепископа Кельнского († 1225), причисленного к лику святых в XVI в.: Delooz Р. Towards a Sociological Study of Canonized Sainthood in the Catholic Church // Saints and their Cults. Studies in Religious Sociology, Folklore and History / Ed. by Р. Wilson. Cambridge, 1985. Р. 197.
Однако обстоятельства гибели последнего (архиепископ был убит своим кузеном) не позволяют, на мой взгляд, рассматривать эти дела как типологически близкие. Несмотря на то, что Энгельберт был какое-то время отлучен от церкви, никто не обвинял его в занятиях колдовством и в приверженности ереси и не возбуждал против него процесса.
898
Vauchez A. La saintété en Occident. Р. 629.
899
Мнение, высказанное в устном разговоре с автором в июле 2001 г.
900
Delooz Р. Op. cit. Р. 194.
901
Подробнее об этом:
Kleinberg A. Prophets in Their Own Country. P. 1–20;
Kieckhefer R. The Holy and the Unholy P. 366–368;
Weinstein D., Bell R.M. Saints and Society: The Two Worlds of Western Christendom, 1000–1700. Chicago-L., 1986. P. 6–13.
902
Краткую историю складывания агиографического канона см. в: Парамонова М. Ю. Агиография // Словарь средневековой культуры. С. 22–29.
903
Попытку составить перечень использовавшихся в агиографическом каноне топосов и сюжетов предприняли в свое время американские исследователи Дональд Вайнштейн и Рудольф Белл. Несмотря на то, что их «социологический» подход к проблеме средневековой святости был не раз подвергнут критике (см., к примеру: Kleinberg A. Prophets in Their Own Country. P. 13–16), историки продолжают использовать предложенную ими схему. В данном случае я также опираюсь на их наблюдения: Weinstein D., Bell R.M. Op. cit., особенно P. 283–285.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: