Ольга Тогоева - Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

Barstow A.L Op. cit. P 106–110;

Crane Р. The Perfomance of Self. Ritual, Clothing, and Identity During the Hundred Years War. Philadelphia, 2002. P 73–106.

РС, 1, 123.

«Respondit quod hoc fecerat quia erat sibi magis licitum vel conveniens habere habitum virilem, dum erat inter viros, quam habere habitum muliebrem» (PC, 1, 396).

PN, 1, 183.

PN, 1, 187, 235.

См., к примеру, показания Гийома Маншона: «Dicendo quod non auderet exuere dictas caligas, nec eas tenere quin essent fortiter ligate, quia bene sciebant…dicti episcopus et comes quod sui custodes pluries temptaverant earn violare» (PN, 1, 426).

PN, 1, 379, 405.

«Et propter hoc, ipsa ducissa Bedfordie fecit inhiberi custodibus et aliis ne aliquant violentiam sibi inferrent» (PN, 1, 432).

PN, 1, 477.

PN, 1, 365.

«Ad villam Aurelianensem, in qua ipsa Johanna cubuit in suo hospitio cum aliquibus mulieribus, prout facere consueverat, quia semper in nocte habebat mulierem cum ea cubantem, si invenire posset» (PN, 1, 365). См. также: PN, 1, 327, 373, 377, 396.

PN, 1, 296.

«Et tunc idem testis de famulis suis tradidit sibi vestes et calceamenta, ad induendum» (PN, 1, 290).

PN, 1, 298, 306.

PN, 1, 291, 306, 387, 486.

PN, 1, 370, 377–378.

PN, 1, 389.

Об особом отношении людей Средневековья к девственницам см.:

Brown Р. The Notion of Virginity in the Early Church // Christian Spirituality: origins to the twelfth century / Ed. by B. McGinn and J. Meyendorff. N.Y., 1985. P. 427–443;

Gaunt Р. Straight Minds / ‘Queer’ Wishes in Old French Hagiography: La Vie de Sainte Euphrosine // GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies. 1995. № 1. P. 439–457;

Тогоева О. И. Карл VII и Жанна д’Арк. Утрата девственности как утрата власти.

РС, 1, 123. Подробно тема отказа от замужества была рассмотрена в трактатах теологов и юристов, созданных для процесса по реабилитации. См. ниже: Глава 3. § 3.2.

«Affirmat preterea dictus deponens quod similiter ipse et alii, dum erant in societate ipsius Puelle, nullam habebant voluntatem seu desiderium communicandi seu habendi societatem mulieres» (PN, 1, 325).

См. подробнее: Глава 2. § 4.1.

PN, 1, 378.

PN, 1, 327, 330, 339, 371.

Подробнее об обвинении Жанны д’Арк в проституции см.: Тогоева О. И. «Истинная правда». С. 147–157.

«Dixit quod, dum ipsa Johanneta recessit a domo patris, vidit ipsam Johannam transire ante domum patris sui cum quodam avunculo suo, nuncupato Durando Laxart, et tunc ipsa Johanneta dixit suo patri: ‘Ad Deum! ego vado ad Vallis Colorem» (PN, 1, 274).

См. также: PN, 1, 270, 272, 278, 285.

PN, 1, 367, 374, 393, 409.

«Dicit insuper quod ipsa Johanna erat casta, et multum odiebat illas mulieres que sequebantur armatos. Vidit enim ipse loquens, in Sancto Dionysio, in regressu coronationis régis, quod ipsa Johanna prosequebatur cum ense evaginato quamdam juvenculam existentem cum armatis, adeo quod, earn insequendo, disrupit suum ensem» (PN, 1, 387).

Chairtier J. Op. cit. T. 1. P. 90.

Ibid. P. 122–123.

PN, 1, 306.

PC, 1, 49.

PC, 1, 77.

Tanz Р. Jeanne d’Arc: Spatmittelalterliche Mentalitat im Spiegel eines Weltbildes. Weimar, 1991. Р. 173.

B более ранних текстах история с обретением меча упоминалась всего два раза и весьма кратко: в «Хронике» Антонио Морозини (Chronique d'Antonio Morosini. P. 108) и y секретаря Ларошельской ратуши (Quicherat J. Relation inédite. P. 337–338).

РС, 1, 76.

«Respondit quod ille ensis erat in terra rubiginosus, in quo erant quinque cruces; et scivit ipsum ibi esse per voces…Scripsitque viris ecclesiasticis illius loci quantinus placeret eis ut ipsa haberet ilium ensem; et ipsi miserunt eum. Nec erat multum sub terra retro altare, sicut ei videtur» (PC, 1, 76–77).

PC, 1, 77–78.

PC, 1, 77.

«Respondit quod multo, videlicet quadragesies, prediligebat vexillum quam ensem…Dicit etiam quod ipsamet portabat vexillum predictum, quando aggrediebatur adversaries, pro evitando ne interficeret aliiquem» (PC, 1, 78). Подробнее о знамени Жанны д’Арк см. ниже: Глава 3. § 3.4.

РС, 1, 216.

«ltem ipsa Iohanna sortem posuit in anulo, vexillo et ceteris peciis tele ас pannoncellis quos deportare et a suis deportare facere solebat, ac etiam in ense invento per revelacionem…dicens ilia esse bene [fortunata]. Et super ea fecit multas execraciones et coniuraciones, in pluribus et diversis locis, publice asserens per ea magna facere et obtinere de adversariis victoriam» (PC, 1, 217–218).

По мнению американской исследовательницы Бонни Уилер, судьи не стали развивать тему чудесного обретения меча потому, что побоялись ненужных ассоциаций с реликвией и даром провидения, что автоматически превращало Жанну в святую и могло сильно пошатнуть обвинения в ереси и колдовстве: Wheeler В. Joan of Arcs sword in the stone // Fresh Verdicts. P. XI–XVI.

PN, 1, 473.

«Item, dicunt et proponunt dicti actores ipsas revelationes et apparitiones ab angelis lucis et bonis Spiritibus veraciter processisse, sicut ex omnia pia et verisimili credulitate et conjuctura dicendum est, propter rationes que sequuntur. Turn primo, quoniam ipsa Johanna virgi erat integra carne…In tali autem virgine, Deo gratissima, innocente et pura, Sancti Spiritus inspiratio conveniens est…Item dictam Johannam onerare nituntur adversantes, exinde quod habitum virilem deferebat…Quibus respondetur quod talem habitum portare valuit licite ipsa Johanna, pensatis circumstantiis per earn agendorum, propter causas et rationes que sequuntur» (PN, 1, 133, 137).

PN, 1, 136. В этой связи весьма показательны слова духовника Жанны, Жана Пакереля, утверждавшего, что, с точки зрения девушки, присутствие в армии проституток вело к поражению французов в войне: «Et quod caverent ne mulieres diffamate earn sequerentur, quia propter peccata Deus permitteret perdere bellum» (PN, 1, 393).

С конца XV в. эпизод с проститутками и поломкой меча стал широко известен, благодаря Марциалу Овернскому, зарифмовавшему хронику Шартье: Martial d’Auvergne. Les Vigiles du roy Charles septiesme, a neuf pseaulmes et neuf leçons. P., 1493. P. 56.

PN, 2, 224.

PN, 2, 287.

PN, 2, 443.

О развитии темы чудесного обретения меча (и ее связи с героическим дискурсом) в источниках XVI–XVII вв. см. ниже: Глава 4. § 2.1.

Подро6нее см.: Тогоева О. И. Исполнение пророчеств: Ветхозаветные герои Столетней войны // Казус. Индивидуальное и уникальное в истории — 2005 / Под ред. М. А. Бойцова и И. Н. Данилевского. Вып. 7. М., 2006. С. 88–106.

Об этом говорилось уже в «Заключении» из Пуатье: Q, 3, 392.

Q, 3, 416.

PN, 2, 36.

«Nam tu ilia es quam elegit Rex coeli ad regni Francorum reparationem et Karoli regis, expulsi a dominio suo, auxilium et protectionem…Dominum ducem Aurelianensem, nepotem vestrum, dixit miraculose liberandum, monitione tamen prius super sua liberate Anglicis detinentibus facta» (Q, 5, 117, 120–121).

«Profecta ubi sis, et cum rege loquuta, fac libérés Aurelianis ad obsidione. Hinc regem consecrandum Remis adducas; coronato Parisius reddas regnumque restituas» (Q, 5, 132).

Güli P. Uépopée de Jeanne d'Arc. P. 14–15.

Chronique d'Antonio Morosini. P. 64–66.

PC, 1, 53, 140–141, 151–152, 160–161.

«Interrogata utrum, quando ivit [ante] villam Parisiensem, ipsa habuerit per revelationem suarum vocum de eundo illuc» (PC, 1, 140).

«Interrogata utrum fuerit bene factum de eundo ad invadendum villam Parisiensem in die Nativitatis beate Marie, cum esset festum» (PC, 1, 141).

PC, 1, 151–152.

«Dixit tamen quod, ad requestam hominum armatorum, fuit facta una Valencia armorum coram villa Parisiensi» (PC, 1, 160–161).

О нем лишь мельком упоминал оруженосец Жанны Луи де Кут, не сопровождавший Жанну в этом походе: PN, 1, 51.

PN, 1, 390.

PN, 1, 317.

PN, 1, 328.

PN, 1, 387.

PN, 1, 472–473.