Ольга Тогоева - Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк
- Название:Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Центр гуманитарных инициатив
- Год:2016
- Город:М.; СПб.
- ISBN:978-5-98712-644-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Ольга Тогоева - Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк краткое содержание
Работа основана на большом корпусе источников: материалах судебных процессов, трактатах теологов и юристов, хрониках XV в. и исторических сочинениях XVI–XVIII вв., художественных произведениях, материалах местного почитания Жанны д’Арк в Орлеане XV–XIX вв., трудах французских историков XIX в.
Для историков, литературоведов, культурологов и широкого круга читателей.
Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
904
Таково было мнение Пьера Дюпарка: PN, 5, 45, 93.
См. также: Beaune С. Jeanne d’Arc. P. 60; Jeay M. Op. cit. P. 149, 153.
905
В материалах процесса сохранился краткий вопросник, составленный на основании 101 статьи специально для жителей Лотарингии и посвященный жизни Жанны в Домреми: PN, 1, 250–251.
906
«Et est magna arbor, vocata fagus…et solebat pertinere domino Petro de Bourlemont, militi» (PC, 1, 65).
907
РС, 1, 66.
908
«Iuxta quam est unus fons; et audivit did quod infirmi fébricitantes potant de illo fonte et vadunt questium de aqua illius pro habenda sanitate. Et hoc ipsamet vidit» (PC, 1, 65).
909
«Item dixit quod vidit apponere serta in ramis arboris per iuvenculas» (PC, 1, 66).
910
«Faciebat apud illam arborem serta pro ymagine beate Marie de Dompremi» (PC, 1, 65–66).
911
PC, 1, 66.
912
О Дереве Фей речь на процессе 1431 г. заходила 4 раза: 24 февраля (PC, 1, 65–66), 1 марта (PC, 1, 86) и два раза 17 марта, на утреннем и вечернем заседании (PC, 1, 168, 178).
913
Подробнее см.: Глава 2. § 4.2.
914
PC, 1, 197.
915
«Item dicta Iohanna solita frequentare dictos fontem et arborem, et sepius nocte, interdum de die, maxime horis quibus in ecclesia celebratur divinum officium, ut sola esset, et coreizando circuibat fontem et arborem predictos; postmodum ramis eiusdem [arboris] plura serta variis herbis et floribus propria manu confecta appendebat, dicendo et cantando, ante et post, certas canciones et carmina cum certis invocacionibus, sortilegiis et aliis malefkiis» (PC, 1, 198).
916
PC, 1, 197.
917
«Quodque predicte sancte Katherina et Margareta aliquando earn fuerunt allocute ad fontem quendam, iuxta arborem magnam communiter appellatam [l’arbre] desfaees…Quas ibi et alibi pluries venerata fuit et eis reverenciam exhibuit» (PC, 1, 290).
918
PC, 1, 290. О прочной связи, существовавшей в сознании людей Средневековья между деревьями, источниками и феями (духами), см.: Schmitt J.-C. Op. cit. P. 445–447.
919
Подробнее см.: Глава 2. § 5.2.
920
Следует, тем не менее, отметить, что в откликах, последовавших на процесс 1431 г., Дерево Фей и связанные с ним суеверия практически не упоминались. Его история оказалась изложена только в «Дневнике» Парижского горожанина, знакомого с деталями следствия по проповеди Жана Граверана: Journal d’un bourgeois de Paris. P. 292–293. § 573.
921
Jeay M. Op. cit. P. 158; Beaune C. Jeanne d’Arc. P. 59–60;
Warner M. Joan of Arc: A Gender Myth. P. 105–106;
Duby G. et A. Op. cit. P. 199–200, 225.
922
PN, 1, 250–251.
923
PN, 1, 254, 258, 270, 275–276, 277, 281, 292, 301.
924
«Dixitque quod antiquitus fées vulgariter dicte, subtus illam arborem ibant, ut dici audivit, quamvis nunquam vidit aliqua signa de aliquibus malignis spiritibus» (PN, 1, 281).
925
PN, 1, 258.
926
PN, 1, 270.
927
PN, 1, 276, 277, 301.
928
«Attamen nescit si iverunt, quia nunc non soient ire» (PN, 1, 293).
929
«Dixit adhuc quod puelle et juvenes pueri dicte ville annis singulis vadunt, in die dominico «Letare» dicto des Fontaines, ad spatiandum, et ibidem comedunt et choreant» (PN, 1, 265).
См. также: PN, 1, 254, 256, 258, 260, 285, 293.
930
«Postquam evangelium beati Johannis legitur et dicitur, amplius non vadunt» (PN, 1, 254).
931
PN, 1, 258–259.
932
PN, 1, 285, 287, 288, 292, 308.
933
«Dixit quod audivit dici quod antiquitus domini et domine ville de Dompno Remigio, ut puta dominus Petrus de Bourlemont, ejus uxor, el alii sui servitores et domicelle, ibant ad spatiandum subtus illam arborent» (PN, 1, 267).
См. также: PN, 1, 258, 260, 264–265, 268, 272, 288.
934
PN, 1, 279. См. также: PN, 1, 256, 258.
935
«Que fons est propinquior villa quant sit arbor» (PN, 1, 254).
См. также: PN, 1, 256, 258, 260, 274, 278, 279, 281, 285, 293, 310.
936
PN, 1, 262.
937
PN, 1, 265, 301, 308.
938
«Nec unquam audivit did quod Johanneta articulata, sola, nec propter aliam causam, iret ad arborem nec ad fontem» (PN, 1, 254).
См. также: PN, 1, 256, 258, 267, 268, 270, 272, 274, 276, 278, 279, 281, 283, 285, 288, 293, 302, 305, 310.
939
«Ipsa Johanna dicta la Pucelle, erat bona et simplex filia, devota, bene morigenata, Deum timens, ita quod non erat sibi similis in dicta villa.. dicebat etiam quod, si dicta Johanna habuisset pecunias sibi, suo curato dedisset ad missas celebrandum» (PN, 1, 263).
940
PN, 2, 447.
941
«Ad quod videtur non parum suffragari id quod in historia Bruti legitur, Merlinum vatem anglicum sic predixisse: «Ex nemore Canuto puella eliminabitur, ut medele curam adhibeat»…Illud vero Merlini dictum, per expressam illius nemoris designationem, clarum apparet et manifestum» (PN, 2, 412).
942
Список конкретных статей, по которому шли допросы в Орлеане и Париже, в материалах процесса по реабилитации не сохранился.
943
Hotchkiss V. R. Clothes Make the Man: Female Cross Dressing in Medieval Europe. N.Y.-L, 1996. P. 61.
944
Подро6нее об их аргументации см. выше: Глава 1. § 5.
945
«Et de nube facta est vox ad earn dicens: «Johanna, oportet te aliam viram agere et mi-randos actus exercere…Tu virili indueris veste; arma sumens caput eris guerrae; omnia tuo consilio regentur» (Q, 5, 117);
«Interrogati [quomodo] proficisceretur, quid vel perfectam facere oporteret, responsum est: «Habita muliebri deposito, virilem adsume, [et socios] qui te concomitentur ad regem et conducant a capitaneo Vallis-Colorum» (Q, 5, 132).
946
Вопрос о мужском костюме поднимался в ходе допросов 22, 24 и 27 февраля (PC, 1, 50, 67, 75), 3, 12, 14, 15, 17 и 25 марта (PC, 1, 93–95, 102, 127–128, 153–154, 156–158, 167–169, 182–183).
947
РС, 1, 75, 127–128.
948
«Nec cepit vestem virilem per consilium hominis mundi; et non cepit ipsam vestem neque aliquid fecit, nisi per Dei preceptum et angelorum» (PC, 1, 75).
949
PC, 1, 75.
950
«Et adhuc de presenti, si esset apud illos de alia parte in isto habitu virili, videtur ei quod esset unum de magnis bonis Francie, de faciendo quemadmodum ipsa per prius faciebat ante capcionem suam» (PC, 1, 128).
951
PC, 1, 67.
952
РС, 1, 95.
953
«Ulterius dicit quod, quantum instancius poterat, requirebat quod permicteretur audire missam in ipso habitu quem portât, absque ipsum immutando» (PC, 1, 158).
954
PC, 1, 102.
955
«Respondit quod, si daretur sibi licencia de recedendo in habitu muliebri, ipsa statim reciperet habitum virilem et faceret illud quod est sibi preceptum a Domino» (PC, 1, 168).
956
PC, 1, 157.
957
См. об этом прежде всего:
Jacoby J. La noblesse et les armes de Jeanne d’Arc. P, 1937;
Pasteur C. Les deux Jeanne d’Arc, enquête et débat. Paris, 1962.
См. также:
Warner M. Joan of Arc. The Image of Female Heroism. P. 174;
Gordon M. Joan of Arc. L, 2000. P. 80–81.
958
«Rogabatque quod permicteretur audire missam in habitu virili, dicens quod ille habitus non onerabat animam suam et quod ipsum portare non erat contra Ecclesiam» (PC, 1, 183).
959
РС, 1, 210.
960
РС, 1, 293.
961
«Verum, suadente dyabolo, iterum coram pluribus narravit quod voces sue et spiritus sibi apparentes vénérant ad earn et plura eidem dixerunt. Ipsa quoque Iohanna, reiecto habitu muliebri, iterum habitum virilem accepit. Quod cum nobis iudicibus relatum fuisset, rediimus ad earn et ipsam iinterrogavimus, velut antea dictum est» (PC, 1, 402).
962
Более подробный обзор историографии по данному сюжету см.:
Крылов П. В. Мужской костюм Жанны д’Арк: Неслыханная дерзость или вынужденный шаг? // Одиссей. Человек в истории — 2000. М., 2000. С. 186–193;
Тогоева О. И. Мужской костюм Жанны д’Арк и его символические смыслы // Historia animata. Сборник памяти О. И. Варьяш. М., 2004. Ч. 1. С. 156–168.
963
Bynum C. W. Jêunes et festins sacrés. Les femmes et la nourriture dans la spiritualité médiévale. P., 1994. P 40, 45, 399.
964
Schibanoff Р. True Lies: Transvestism and Idolatry in the Trial of Joan of Arc // Fresh Verdicts on Joan of Arc. P 31–60.
965
Dworkin A. Op. cit. P. 85; Michaud-Fréjavilie F. Un habit «déshonnête». Reflections sur Jeanne d'Arc et l’habit d’homme à la lumière de l’histoire de guerre // Francia. Forshungen zur westeuropâischen Geschichte. Mittelalter. 2007. Bd. 34. Р. 175–185.
966
Райцес В. И. Жанна д’Арк. С. 96–97.
967
Delcourt М. Le complexe de Diane dans l’hagiographie chrétienne // Revue de l’histoire des religions. 1958. T. 153. P 18–28;
Warner M. Joan of Arc. The Image of Female Heroism. P 139–158; Hotchkiss V. R. Op. cit. P 50–51;
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
![Наталья Александрова - Ладанка Жанны д'Арк [litres]](/books/1058328/natalya-aleksandrova-ladanka-zhanny-d-ark-litres.webp)
