Ольга Тогоева - Еретичка, ставшая святой. Две жизни Жанны д’Арк

«Pour y estre dignement conservé à l’avenir, le sauver des cendres et le recommander à la postérité, suivant la piété, valeur, mérite et sainteté de cette fille et vierge héroïque» (Q, 5, 235). В отсутствие могилы Жанны д’Арк, вокруг которой мог бы складываться ее местный культ (с опорой прежде всего на посмертные чудеса), вещи девушки, рассматриваемые как реликвии, оставались единственным способом создания ее «репутации святой» ( jama sanctitatis ), необходимой в идеале для официальной канонизации: Suire Е. Op. cit. Р. 289–304. Впрочем, попытки «коллекционирования» предметов, принадлежавших Жанне, предпринимались и ранее. В личном собрании Людовика XII в замке Амбуаз хранились, в частности, доспехи, которые якобы носила Дева. У лигеров Орлеана в XVI в. также находился ее меч. Еще один подобный меч вплоть до Революции 1789 г. демонстрировался в аббатстве Сен-Дени: Marot P. De la réhabilitation à la glorification de Jeanne d'Arc. Essai sur l’historiographie et la culte de l’héroine en France pendant cinq siècles // Mémorial du Ve centenaire de la réhabilitation de Jeanne d’Arc, 1456–1956. P., 1958. P. 95, 101.

Le Gall J.-M. Op. cit. P. 149–150.

Saussay A. du. Martyrologium gallicanum. P»1636. T. 1, 6.n.

«Rotomagi in veteri foro Martyrium Ioannae Arciae puellae Aurelianensis ab Anglis crematae damnatione adeo iniusta, ut sedis Apostolicae auctoritate revocata prorsusque abrogata fuerit. Eodemqüe supremo iudicio ipsi Ioannae aequissimo iure vindicata pietas, castitas et innocentia» (Ibid. P. 396).

Lahier F. Le grand menologe des saintes, bienheureuses et venerables vierges. P, 1645. К сожалению, данное издание является большой библиографической редкостью и осталось мне недоступным.

Как отмечает К. Краузе, изобразительная программа Галереи знаменитых людей во дворце была выполнена в 1629–1633 гг. Она полностью соответствовала изначальной идее самого Ришелье — представить портреты великих служителей французских королей, главным из которых являлся сам кардинал (его портрет завершал Галерею): Krause К. Richelieu au Palais-Cardinal // Richelieu, patron des arts / Sous la dir. de J.-C. Boyer, B. Gaehtgens, B. Gady. P., 2009. P 282.

Подробнее о гуманистическом понимании Ришелье роли героя в истории как инструмента, посланного Господом на помощь королевству и его правителю, см.: Ranum О. Richelieu, l’histoire et les historiographes // Richelieu et la culture. Actes du Colloque international en Sorbonne / Sous la dir. de R. Mousnier. P, 1987. P. 125–137.

Beaune C. Jeanne d’Arc. Vérités et légendes. P. 175–176.

Marot Р. Op. cit. Р. 99;

Bury Е. Ceriziers René de // Dictionnaire des lettres françaises. Le XVIIe siècle. P. 250–251.

Аббат д’Обиньяк являлся воспитателем одного из племянников Ришелье, Жан-Армана де Майе-Брежи (1604–1646). Он также был правой рукой кардинала в начатой этим последним реформе французского театра:

Beck L. Àubignac Francois Hédelin, abbé d’// Dictionnaire des lettres françaises. Le XVIIe siècle. P. 81–83;

Couton G. Richelieu et le théâtre. Lyon, 1986. P. 13–19.

Mesnardière H.-J. Pilet de La. La Pucelle d’Orléans, tragédie. P., 1642.

Подробнее см.: Blocker D. Op. cit. P. 160–161.

Peter R. Méseray François Eudes de // Dictionnaire des lettres françaises. Le XVIIe siècle. P. 853–855.

Краткую биографическую справку см. в: Mornet D. Chapelain Jean // Ibid. P. 268–270.

Шаплен входил в ближний круг кардинала Ришелье и был участником его «домашней» академии, члены которой затем составили костяк Французской Академии: Fumaroli М. Les intentions du cardinal de Richelieu, fondateur de l’Académie française // Richelieu et la culture. P. 69–77.

«Девственница» Шаплена, как и «Хлодвиг» Демаре де Сен-Сорлена (1657 г.), по замыслу Ришелье, должны были стать образцами новой национальной эпопеи, которой, с его точки зрения, не хватало Франции:

Couton G. Op. cit. P. 66–67;

Raknem I. Joan of Arc in History, Legend and Literature. Oslo, 1971. P. 64–69.

Следует также учитывать, что всего за полтора года с момента появления «Освобожденная Франция» была переиздана еще 5 раз (Marot Р. Op. cit. Р. 102).

Главным персонажем поэмы Шаплен изобразил графа Дюнуа, что объяснялось его тесными связями с потомками бастарда Орлеанского — семейством Генриха Орлеанского, герцога де Лонгвиль: Poulouin С. «La Pucelle» de Chapelain: bergère et fille du ciel // Images de Jeanne d’Arc. P. 179–187.

«La valeureuse Pucelle, et que ie lay constamment preferée à tant de Héros» (Chapelain J. La Pucelle, ou la France délivrée. Poëme héroïque. 3 éd. P., 1657, préface).

«Quelques uns, qui sont persuadés que les Femmes ne peuvent estre prises pour les Heroines, dans les Poèmes Epiques» (Ibid.).

Ibid.

«Le second, la Meffiance que cet Usage fait trouver dans la valeur des Femmes, qui, par quelque raison que ce soit, s'engagent à les porter» (Ibid.). Возможно, здесь Шаплен намекал на негативный отклик на историю Жанны д’Арк Андре Риве.

Ibid.

«Ils se devroient souvenir que cette Vertu ria presque rien à faire avec le corps» (Ibid.).

«Ceux qui ont assès de force, pour se defendre des préjugés, ne sëstonneront point que jaye choisi une Fille, pour l'un des premiers Héros de mon Poème» (Ibid.).

«La Sainte, qui poursuivit son cours victorieux, / Relvit en l’abordant, et du fer, et des yeux. / Ses yeux, sources de flammes, à travers la visiere, / Iettent aux ennemis une afreuse lumière, / Ils n’en peuvent souffrir lespouvantable eclat; / Son regard les aveugle, son fer les abat» (Ibid. P. 47).

Ibid. P. 43.

Ibid. P. 71.

Ibid. P. 393.

Ha втором месте стояла «Дева» (71 упоминание) и только на третьем — «воительница» (35 упоминаний): Michaud-Fréjaviïle F. Personne, personnage: Jeanne d’Arc en France au XVIIe siècle. P. 246.

Chapelain J. Op. cit., préface.

Ibid. P. 9–10.

Ibid. P. 12–13.

«A ces faits merveilleux prepare ton courage» (Ibid. P. 15).

«Elle se sent vaillante, et sa saincte chaleur / bexcite à rechercher l’objet de sa valeur» (Ibid. P. 16).

Ibid. P. 47, 96, 391.

Ibid. P. 137.

Ibid. Р. 29–30.

Ibid. Р. 36.

«Compagnons, leur ditelle, / Achevés de punir cette Race infidèle» (Ibid. P. 77);

«Quand les Monstre d’Enfer, que l’injuste Angleterre / a pour ses partisans, en cette afreuse guerre» (Ibid. P. 128).

«Dieu voit le grand peril, accorde sa demande, / Et de soldats ailés fait partir une bande; / Uriel la conduit, et tombe en un moment / Du Ciel le plus sublime au plus bas Element» (Ibid. Р. 86).

«Elle crie; O François, l’Enfer est terracé, / Le Ciel veut à ce coup que l’Anglois soit forcé» (Ibid. P. 87).

Suire E. Op. cit. P. 153–158.

[Senault J. F.], Panégyrique de Jeanne d’Arc prononcé dans l’église Sainte-Croix d’Orléans le dimanche 8 mai 1672 / Publ. par H. Stein. Orléans, 1887.

Подробнее об этом тексте и о культе Жанны д’Арк в Орлеане см. ниже: Глава 5. § 4.2.

Suire Е. Op. cit. Р. 289–290.

Исключение представлял процесс о признании святости Жанны Французской, инициированный французским духовенством в 1617 г. В 1632 г. официальные слушания по данному делу начались в Риме, однако лишь в 1742 г. Жанна была объявлена блаженной. Ее официальная канонизация состоялась в 1950 г.: Ibid. Р. 370.

Ibid. Р. 191–198;

Jeanné Е. L’image de la Pucelle d’Orléans dans la littérature historique française depuis Voltaire. Liège, 1935. P. 2–7.

Подробнее см.:

Poulouin C. Op. cit. P. 179–180;

Marot P. Op. cit. P. 102–104.

Так, например, М. де Скюдери писала о Жанне д’Арк как о «приемной дочери» ( fille par adoption ) Шаплена, как о «святой девушке» ( sainte fille ), которой он не устает возносить похвалы: Un tournois de trois pucelles. P. 17, 20.