Жорж Вигарелло - История тела Том 2 [От Великой французской революции до Первой мировой войны]
- Название:История тела Том 2 [От Великой французской революции до Первой мировой войны]
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ООО «Новое литературное обозрение»
- Год:2014
- Город:Москва
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Жорж Вигарелло - История тела Том 2 [От Великой французской революции до Первой мировой войны] краткое содержание
Второй том посвящен периоду от Великой французской революции до начала Первой мировой войны: «долгому XIX веку», который принес многочисленные новшества, кардинально изменившие восприятие тела. Медицинские открытия и достижения искусства, зарождающаяся сексология и стремительное развитие спорта, технический прогресс и нравственные размышления об удовольствии и боли — во всех областях отношение к телу серьезно меняется. Это предвещает еще более глубокие перемены, которые произойдут в XX веке.
История тела Том 2 [От Великой французской революции до Первой мировой войны] - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
66
О борьбе с туберкулезом см.: Guillaume P. Du désespoir au salut. Les tuberculeux aux XIXe et XXe siècles. Paris: Aubier, 1986; Dessertine D., Faure O. Combattre la tuberculose (1900–1940). Lyon: PUL, 1988.
67
Corbin A. L’hérédosyphilis ou l’impossible rédemption // Romantisme. 1981. Pp. 131–149. Пере–изд. в: Le Temps, le Désir et l’Horreur. Essais sur le XIXe siècle. Paris: Aubier, 1991; переизд. Flammarion, 1998 (coll. «Champs»). La grande peur de la syphilis // dir. par. J.–P. Bardet et al. Corbin A. Peurs et terreurs face à la contagion. Paris: Fayard, 1988. Pp. 337–347.
68
Нам придется ограничиться католическими репрезентациями тела. Ввиду относительно небольшой численности протестантов изучение разнообразия их представлений не отвечает задачам нашей книги. Что касается Франции, мы опираемся на религиозную социологию каноника Булара и Габриэля Ле Бра, а также на многочисленные работы, посвященные диоцезам. В обобщенном виде современные знания представлены в трех работах: Cholvy G., Hilaire Y.–M. Histoire religieuse de la France contemporaine: 2 vol. Toulouse: Privât, 1985; Histoire des catholiques en France / dir. par F. Lebrun. Paris: Hachette, 1984 (coll. «Pluriel»); Du roi Très Chrétien à la laïcité républicaine, XVIII'-XIX' siècle / dir. par. Ph. Joutard // Histoire de la France religieuse / dir. par J. Le Goff et R. Rémond. Paris: Éd. du Seuil, 1991. T. III.
69
То есть следующая постулатам Тридентского собора (1545–1563). — Прим. авт.
70
Например, жители Лимузена, не относившегося к истово верующим регионам, участвовали в богослужениях, посвященных «празднествам», в первую очередь Дню всех святых; ср.: Corbin A. Archaïsme et modernité en Limousin. Limoges: Pulim, 2000. T. I. Pp. 624–625.
71
Savart C. Le Livre catholique témoin de la conscience religieuse en France au XIX' siècle, thèse. Université Paris IV, 1981.
72
«О подражании Христу» — работа конца XIV — начала XV века, авторство которой приписывается Фоме Кемпийскому. Сочинение принадлежит к духовному движению «новое благочестие» (devotio moderna).
73
Amalvi Ch. La Vulgarisation historique en France d’Augustin Thierry à Ernest Lavisse, 1814–1914, thèse. Université Paul–Valéry Montpellier III, 1995.
74
Langlois C. Le Catholicisme au féminin. Les congrégations françaises à supérieure générale au XIX' siècle, thèse. Université Paris X-Nanterre, 1982, в особенности разделы «L’irrésistible croissance» и «L’invasion congréganiste». T. 1. P. 353 sq. et 357 sq.
75
Langlois C., Wagret P. Structures religieuses et célibatféminin au XIX' siècle. Lyon: Centre d’histoire du catholicisme, 1971, в первую очередь приведенный Claude Langlois пример монашеских орденов Ваннского диоцеза, pp. 4–115.
76
Мариофания — явление Богоматери. — Прим. авт.
77
В качестве примера ее распространения в диоцезе Арраса см.: Hilaire Y.–M. Une chrétienté au XIX' siècle. La vie religieuse des populations du diocèse d’Arras, 1840–1914. Lille: PUL, 1977. T. I. P. 414.
78
Об этом паломничестве см.: Boutry Ph., Cinquin M. Deux pèlerinages au XIX' siècle: Ars et Paray–le–Monial. Clamecy, 1980.
79
См.: Corbin A. Les Cloches de la terre. Paysage sonore et culture sensible dans les campagnes au XIX' siècle. Paris: Albin Michel, 1994 et Flammarion, 2000. Pp. 119–125 (coll. «Champs»).
80
См.: Sanson R. Le 15 août: fête nationale du second Empire // Corbin A., Gérôme N. et Danielle Tartakowsky. Les Usages politiques des fêtes aux XIXe‑XXe siècles. Paris: Publications de la Sorbonne, 1994. Pp. 117–137.
81
Обо всех этих вопросах см.: Laurentin R. Lourdes. Historique authentique des apparitions. 6 vol. Paris: P. Léthiel–leux, 1961–1964; и недавнюю работу Harris R. Lourdes. Body and Spirit in the Secular Age, Allen Lane. The Penguin Press, 1999; перевод на фр.: Lourdes. La grande histoire des apparitions, des pèlerinages et des guérisons. Paris: Jean–Claude Lattes, 2001. На следующих страницах мы во многом опираемся на эту прекрасную работу.
82
Laurentin R. Vie authentique de Catherine Labouré, voyante de la rue du Bac et servante des pauvres (1806–1876): 2 vol. Paris: Desclée de Brouwer, 1980.
83
Harris R. Op. cit. P. 350.
84
Ibid. P. 15.
85
См.: Agulhon M. Marianne au combat: l’imagerie et la symbolique républicaine de 1789 à 1880. Paris: Flammarion, 1979. Совсем недавно, 21 февраля 2004 года, в университете Париж X на эту тему была проведена конференция.
86
Dupront A. Du Sacré. Croisades et pèlerinages, images et langages. Paris: Gallimard, 1987, passim.
87
Mgr Bouvier, évêque du Mans, membre de la congrégation de l’Index // Manuel secret des confesseurs suivi de Questionnaire à l’usage des confesseurs, переизд. Paris: Arléa, 1999. Следующая цитата оттуда же. Pp. 14–15.
88
Ср. в XVII веке наставление Боссюэ монахиням, в котором он прославляет девственность.
89
Chateaubriand F.–R. de. Génie du christianisme. Paris: Gallimard, 1978. Pp. 502, 505 (coll. «Bibliothèque de la Pléiade»).
90
Dufieux J.–E., docteur. Nature et virginité. Considérations physiologiques sur le célibat religieux. Paris: Julien Lanier, 1854. P. 501.
91
Chateaubriand F.–R. de. Op. cit. Pp. 487, 1688.
92
В более широком смысле о романтических репрезентациях женщины см.: Michaud S. Muse et Madone. Visages de la femme de la Révolution française aux apparitions de Lourdes. Paris: Éd. du Seuil, 1985.
93
Arnold O. Le Corps et l’Âme. La vie des religieuses au XIX' siècle. Paris: Éd. du Seuil, 1984. P. 314 (coll. «L’Univers historique»).
94
Об этом культе во Франции см. магистерскую диссертацию: Rey L. Sainte Philomène, vierge et martyre. Université Paris I, 1994. О Кюре из Арса и о святой см.: Boutry Ph. Prêtres et paroisses au pays du curé d’Ars. Paris: Cerf, 1986, passim; не забудем также: Ford С. Female martyrdom and the politics of sainthood in the nineteenth–century France. The cult of sainte Philomène // Tallet F. et Atkin N. (dir.). Catholicism in Britain and France in 1789. London: Hambledon Press, 1996. Pp. 115–134.
95
Святая Филомена — почитаемая в католичестве мученица начала IV века, чья могила была обнаружена в начале XIX века. Маленькой девочке приписывают несколько чудес, но споры вокруг ее имени ведутся до сих пор.
96
Arnold O. Op. cit. P. 151.
97
См. ниже, с. 151–152.
98
См.: Delon М. // Sade. Œuvres. T. I. Paris: Gallimard, 1990. No. 1. P. 1139 (coll. «Bibliothèque de la Pléiade»).
99
Flandrin J.–L. Les Amours paysannes, XVIe‑XIXe siècle. Paris: Gallimard; Julliard, 1975 (coll. «Archives»).
100
Faury J. Cléricalisme et anticléricalisme dans le Tarn (1848–1900). Toulouse: Publications de l’université de Toulouse–le–Mirail, 1980. P. 274.
101
Garniche–Merritt M.–J. Vivre à Bué–en–Sancerrois, thèse. Université Paris VII, 1982.
102
Союз Детей Непорочной Девы основан в 1837 году дочерьми милосердия и лазаристами, в него набирали подростков из простонародья для воспитания из них религиозных деятелей.
103
Об этом свидетельствуют все трактаты о судебной медицине в первой половине XIX века.
104
Alain Corbin, предварительное заключение к готовящейся работе о сексуальном поведении в XIX веке.
105
Claverie É., Lamaison P. L’Impossible Mariage. Violence et parenté en Gévaudan, XVIIe, XVIIIe et XIXe siècle. Paris: Hachette, 1982.
106
Леон Папен Дюпон (1797–1876) — католик, посвятивший большую часть жизни религиозному служению. В 1939 году был провозглашен преподобным. — Прим. ред.
107
Métais–Thoreau O. Un simple laïc. Léon Papin–Dupont, «le saint homme de Tours», 1797–1876, thèse. Université Paris I, 1991; et Tours Héraut, 1993; цитаты взяты со с. 56–58.
108
Об этом споре см.: Plongeron В. Théologie et politique au siècle des Lumières (1770–1820). Genève: Droz, 1973. P. 192–198, и недавно изданную работу: Chopelin P. Le débat sur le mariage des prêtres dans le diocèse de Rhône–et–Loire au début de la Révolution (1789–1792) // Chrétiens et sociétés, XVI'-XX' siècle. Bulletin du Centre André–Latreille, 2003. No. 10. Pp. 69–94. Из этой статьи мы позаимствовали цитату аббата Годена.
109
Langlois С., Le Goff T. J. A. Les vaincus de la Révolution. Jalons pour une sociologie des prêtres mariés // Voies nouvelles pour l’histoire de la Révolution française. Actes du colloque Mathiez–Lefebvre (1974). Paris, 1978. Pp. 281–312.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: