Жорж Вигарелло - История тела Том 2 [От Великой французской революции до Первой мировой войны]

Литература на эту тему очень обширна. Упомянем диссертации первой половины XIX века, сами названия которых указывают на позицию автора: Labrunie Е. Dissertation sur les dangers de la privation et de l’abus de plaisirs vénériens chez les femmes («Рассуждение об опасностях, которые представляют для женщины недостаток удовольствия и злоупотребление ими»), thèse. Paris, an XIV. No. 549; Cangrain A. Du célibat («О целибате»), thèse. Paris, 1838. No. 214; Quesnel F. C. Recherches relatives à l’influence de la continence sur l’économie animale («Исследование, посвященное влиянию воздержания на организм»), thèse. Paris, 1817. No. 201; Berthier J. M. F. Considérations physiologiques et médicales sur le plaisir («Физиологические и медицинские соображения об удовольствии»), thèse. Paris, 1821. No. 39; Bousquet J. Du mariage considéré comme moyen curatif des maladies («О лечебном свойстве брачной жизни»), thèse. Paris, 1820; Verrier J. Dissertation sur l’abstinence prolongée («Рассуждение о долговременном воздержании»), thèse. Paris, 1814. No. 201; a также предложим в качестве примеров статьи из Словаря медицинских наук (Panckoucke): «Mariage» («Брак») авторства Фодере (Fodéré) и «Satyriasis» («Сатириазис») авторства Рони (Rony).

Сатириазис — патологически повышенное половое влечение. — Прим. ред.

В особенности случай кюре из Кура (ок. Ла–Реоль), пересказанный Бюффоном, об этом см.: Rony. Satyriasis. Loc. cit.

В качестве примера приведем крупную работу: Dufieux J.–E. Nature et virginité, a также главы, посвященные этому вопросу, в: Debreyne P. J. C. Essai sur la théologie morale considérée dans ses rapports avec la physiologie et la médecine. Ouvrage spécialement destiné au clergé. Bruxelles: Vanderborght, 1844, спор о «состоянии абсолютной невинности». P. 99 sq.

Мы не можем привести всю обширную библиографию работ об Августине. О вопросах похоти и сексуального поведения супругов в трактатах средневековых богословов см.: Casagrande С., Vecchio S. Histoire des péchés capitaux au Moyen Âge. Paris: Aubier, 2000 («Collection historique»); a также недавнее переиздание De bono conjugali в переводе Жана Амона (Jean Hamon) под названием Le Bonheur conjugal. Paris: Payot, 2001.

О мнении богословов, римской пенитенциарии и контрацепции в XIX веке см. фундаментальную работу: Flandrin J.–L. L’Église et le Contrôle des naissances. Paris: Flammarion, 1970.

См. ниже, c. 133–134 по поводу согласия между медиками и богословами.

Об этом споре см.: Debreyne P. J. C. Essai sur la théologie morale. Op. cit. Chap. 5 «De l’onanisme conjugal», в особенности pp. 184–187.

См. ниже, c. 121 и далее.

«Как собаки» (лат.)

Alphonse de Liguori. Цит. no: Arnold O. Op. cit. P. 136.

Цит. по: Ibid. P. 135.

Ibid. P. 68.

Corbin A. Invitation à une histoire du silence // Foi, fidélité, amitié en Europe à la période moderne. Mélanges Robert Sauzet, Tours, 1995. Pp. 51–64.

Arnold O. Op. cit. P. 121.

Название Рождественского поста в католической традиции. — Прим. ред.

Ibid. P. 135.

Sand G. Histoire de ma vie. T. 1. Paris: Gallimard, 1970. P. 965 (coll. «Bibliothèque de la Pléiade»).

Arnold O. Op. cit. P. 141.

Ibid. P. 87.

Ср. ниже, c. 132–133.

Savart C. Le Livre catholique témoin de la conscience religieuse en France au XIX' siècle. Op. cit.

Предисловие к кн.: Arnold O. Op. cit. P. 11.

Ibid. P. 143.

Andlauer J. Modeler des corps. Reliquaires, canivets et figures de cire des religieuses chrétiennes, thèse. EHESS, 2002. P. 102.

Ibid. P. 281.

Gagneux Y. LArchéologie du culte des reliques des saints à Paris. De la Révolution à nos jours, thèse. Université Paris IV, 1997.

Andlauer J. Op. cit. P. 81.

Ср. ниже, c. 170–171.

Murphy G. Les religieuses mariées pendant la Révolution française // Capdevila L., Cassagnes S., Cocaud M. qt al. Le Genre face aux mutations. Masculin et féminin, du Moyen Age à nos jours. Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2003. Pp. 243–255, и более широкое исследование в диссертации того же автора: Femmes de Dieu et Révolution française dans le diocèse de Poitiers. Paris: EHESS, 2003.

Об этом вопросе см.: Maréchaux X. Les Prêtres mariés sous la Révolution française. 3 vol. thèse, université Paris 1,1996.

Boutry Ph. Réflexions sur la confession au XIXe siècle // Pratiques de la confession des Pères du désert à Vatican II. Paris: Cerf, 1983.

Цит. по: Boutry Ph. Ibid.

Carol A. Les Médecins et la Mort. Paris: Aubier, 2004. P. 965 («Collection historique»).

Вполголоса (ит.)

Boutry Ph. Prêtres et paroisses au pays du curé d’Ars, приведенный тезис.

A. Дюпрон различает литургический ход и ход церемониальный, свойственный торжественному богослужению (Dupront A. Op. cit.).

Такой город, как Лимож, особенно ярко демонстрирует эти контрасты: см. работы Françoise Laurman, посвященные «выставлению реликвий напоказ», и книгу Merriman J. Limoges la rouge. Portrait d’une ville révolutionnaire. Paris: Belin, 1990, в которых описываются кортежи, регулярно проходящие по городу.

Harris R. Op. cit. P. 335.

См.: Leproux P. Dévotions et saints guérisseurs Paris: PUF, 1991.

Harris R. Op. cit. Pp. 335, 351.

Ibid. P. 382.

Martin–Fugier A. La Place des bonnes. La domesticité féminine à Paris en 1900. Paris: Grasset, 1979.

Harris R. Op. cit. P. 291.

Ibid. Pp. 381, 383.

В этой энциклике 1891 г. папа Лев XIII обращал особенное внимание на положение рабочих.

Ibid. Pp. 45–46.

Ibid. P. 426 sq.

Lalouette J. La Libre Pensée en France, 1848–1940. Paris: Albin Michel, 1997.

В первую очередь см.: Carroy J. Hypnose, suggestion et psychologie. L’invention des sujets. Paris: PUF, 1991.

Клео де Мерод (1875–1966) — французская танцовщица, звезда Прекрасной эпохи.

Journal, фр. перевод Pierre Klossowski, Paris, Grasset, 1959. Pp. 97–98.

Итальянский теоретик искусства Леон Баттиста Альберти вводит в живопись понятие «истории» — сюжетной многофигурной композиции, в которой человек занимает главное место.

Эти слова передает Антонин Пруст (Antonin Proust), см.: Edouard Manet. Souvenirs publiés par A. Barthélém. Paris: H. Laurens, 1913. P. 17.

По мысли Лессинга, живописец может выбирать из «вечно изменяющейся действительности» только «один момент» и «лишь с определенной точки зрения» (см.: Лессинг Г.–Э. Лаокоон, или О границах живописи и поэзии / Пер. Е. Н. Эдельсона. М.: Гос. изд–во художественной литературы, 1957).

Laokoon: oder, Uber die Grenzen der Mahlerey und Poesie. Berlin, 1866; французский перевод произведения Лессинга был издан в Париже в 1802 году.

Winckelmann J. J. Gedancken uber die Nachahmung der griechischen Wercke in der Mahlerey und Biljhauer Kunst. [Leipzig?] 1755; фр. перевод: Mis L. Réflexions sur l’imitation des œuvres grecques en peinture et en sculpture. Paris: Aubier, 1954 («Collection bilingue des classiques étrangers»); переизд. 1990.

Против этого термина выступает Режи Мишель в: Le Beau idéal, catalogue d’exposition. Paris: Louvre, 1989. P. 7.

На эту тему см. блестящий анализ Алекса Поттса: Potts A. Flesh and the Idéal. Winckelmann and the Origins of Art History. New Haven: Yale University Press, 1994.

Winckelmann J. J. Réflexions sur l’imitation des œuvres grecques en peinture et en sculpture. Pp. 99–101.

Winckelmann J. J. Geschichte der Kunst des Alterthums. Dresde, 1764; фр. перевод: Paris, 1766.