Андрей Савельев - Афины и Аттика. Древняя история и культура

Ареопаг (холм Ареса) находится к Акрополю ближе остальных возвышенностей Афин. С площади перед Акрополем можно подняться на Ареопаг по узкой, высеченной в скале лестнице с высокими ступенями. Здесь собирался городской Совет, здесь перед афиняянами выступал апостол Павел. Но никаких заметных строений здесь никогда не было: афиняне собирались под открытым небом.

На вершине скала выровнена и образовалась прямоугольная площадка. В восточной стороне площадки есть каменный блок, возможно, алтарь Афины или Ареса. Здесь проходили судебные заседания по делам об убийствах. По преданию, записанному Павсанию, первым здесь судили бога Ареса, убившего Аллиротея, сына Посейдона. Из людей самым известным подсудимым был легендарный Орест. Он обвинялся в убийстве матери из мести за смерть отца – царя Агамемнона, и был оправдан. И благодаря этому раз и навсегда успокоились богини мщения Эринии, которых стали называть Эвменидами, получившими святилище у подножия Ареопага. Павсаний видел их статуи, и не заметил в них ничего ужасающего. Также здесь были статуи подземных богов, Плутона, Гермеса, Геи. Павсаний видел на холме Ареса белые камни, на которых стояли подсудимые: камень злодейства и камень непримиримости.

Прозвище благих богинь Эриний – Араи. Оно упоминается у Эсхила. Возможно, название холма пошло от них, а не от Ареса. Еще один вариант названия – от храма Афины Ареи (искупительницы), который Орест воздвиг, пытаясь избавиться от преследования Эриний. И здесь приносили жертвы те, кто был оправдан судом на Ареопаге. В ограде святилища находилась могила Эдипа, кости которого, как считал Павсаний, были перевезены сюда из Фив.

С Аресом название холма афиняне могли связать после войны с амазонками. Согласно Эсхилу, именно отсюда амазонки, которых называли "служительницы Ареса", пытались штурмовать Акополь.

Западнее и юго-западнее Ареопага находились три ключевых холма Афин – Нимф, Пникс и Муз, которые стали называть "Западными холмами". В единый комплекс их превратила стена Диатихизма, фрагментами сохранившаяся до наших дней. Она была построена в конце 4 в. до н.э. для защиты от македонцев и оставила без прикрытия большую часть территории демов Коил и Мелит. Длина стены составляла около 900 м. Она имела двое ворот, с севера и юга примыкала к стене Фемистокла. Ворота размещались между холмами Нимф и Пникс (ворота Мелитид) и холмами Пникс и Муз (Дипилон – двойной вход), которые вели в дем Коил. Внешняя и внутренняя стороны стены формировались правильной кладкой, а внутренняя часть заполнялась необработанными камнями. На стене были башенки – квадратные, прямоугольные и круглые.

Стена не раз перестраивалась. Во 2 в. до н. э. была заново отстроена часть стены на холме Пникс, а в VI в. н.э. во время правления византийского императора Юстиниана к стене были пристроены дополнительные башни. Окончательно стена была заброшена после XII в.

Холм нимф был идентифицирован в 1835 году по вырезанной в скале надписи "HIERON NYM[ΦΩ]Ν ΔΕΜΟ". Он является самым северным из Западных холмов и имеет высоту 105 м. Восточные склоны Холма нимф были заселены уже в крито-микенский период (13 в. до н.э.). В Классический период здесь располагалась часть дема Мелит. На Холме нимф неподалеку от святилища Артемиды Аристобулы (Подающей советы) стоял дом Фемистокла, который он построил после Саламинского сражения, но прожил в нем недолго. Знаменитому демократу пришлось бежать от обвинений в коррупции под покровительство персидского императора. В 5 в. до н. э. на Холме нимф располагался Гелиотропион – площадка дл наблюдения за Солнцем. В 1842 г. возе святилища нимф была построена обсерватория. А в самом святилище в 2000 г. найдено множество керамических статуэток 7-6 вв. до н.э., которые экспонируются в Новом музее Акрополя.

На восточном склоне Холма нимф находится святилище Зевса 6 в. до н.э., которое было опознано по надписи "ΙΕΡΟ ΔΙΟΣ". Оно представляло собой пять террас с алтарями, стелами, статуями на постаментах, нишами для приношений, колодцами, резервуарами для воды. С южной стороны в святилище вели две лестницы. Предположительно здесь поклонялись Зевсу Милихиосу (Умолимому, милостивому), тесно связанному с нимфами, а также с покровительницей рожениц и младенцев Илитией и Артемидой Могостокос (Вызывающей схватки), которым также поклонялись на холме Нимф.

В отличие от густозаселенного Пникса, на Холме нимф греки предпочитали не селиться, полагая, что здесь в пещерах живут нимфы и мойры, а тревожить их весьма опасно. Эти поверья сохранились вплоть до XIX века.

Три западных холма – Нимф, Пникс и Муз

Холм Пникс находится менее чем в километре от Акрополя. Сюда в конце 6 в. до н. э. были перенесенны народные собрания эккелессии, которые ранее проходили у подножия Пропилей или на Агоре. Пникс, находившийся в деме Мелит, был плотно заселен, – имел разветвленную сеть дорог, и множество домов. К северо-востоку от холма возле дороги, шедшей на Агору, находятся руины комплекса зданий с системой сбора воды, относящегося к Классическому периоду. "Пникс" означает "толпа", "столпотворение". В 4 в. до н.э. собрания были перенесены в театр Диониса на юго-восточный склон Акрополя. Павсаний в своих записках не упоминает о Пниксе – видимо к тому внемени на нем не было ничего примечательного.

Первоначально площадка на Пниксе была предназначена для особенно многочисленных народных собраний, в которых обязательным было участие граждан из сельских демов. Ориентировочно площадка вмещала до 5000 человек. В центре террасы, находится каменное возвышение – бема, трибуна для выступающих. Здесь выступали полководцы Мильтиад (550-489 гг. до н. э.) и Аристид (530-467 гг. до н. э.), политики Фемистокл (524-459 гг. до н.э.) и Перикл (494-429 гг. до н.э.), ставил свои комедии Аристофан (444-387 гг. до н.э.).

В конце 5 в. до н.э. была устроена терраса, ограниченная полигональной подпорной стеной с двумя лестницами для подъема на площадку. Это был период нестабильности полиса – колебаний между крайними формами тирании и безудержной демократии. В этот период на Пниксе выступали Исократ (436-338 гг. до н.э.), Демосфен (384-322 гг. до н.э.), Эсхин (389-314 гг. до н.э.).

В конце 4 в. до н.э. площадка для собраний была еще более расширена и приобрела форму полукруга с наибольшей шириной 119 м, вместимость выросла до 13.500 человек. Ораторская бема третьего периода, выдолбленная в камне, дошла до наших дней. Она насчитывает 9 метров в ширину и имеет три ступени общей высотой 1.1 м. Этот период ассоциируется с деятельностью Ликурга Афинского (396-323 гг. до н.э.).