Самир Дида - Теотиуакан

К сожалению, о городской планировке до реорганизации нам известно крайне мало. Имеющиеся на текущий момент скудные данные свидетельствуют в пользу правильности этого утверждения.

Ортогональная планировка редко, но встречается в других городах Месоамерики (например, в майяских центрах Ништун-Ч’ич», Ухуште), однако именно в Теотиуакане она применена в рамках почти всего огромного мегаполиса.

Адосадами называют пирамидальные платформы, воздвигнутые непосредственно перед пирамидами Луны, Солнца и Пернатого змея.

Проводить приблизительные подсчёты жителей древних городов по археологическим данным весьма затруднительно, отсюда такой большой разброс. Сказывается использование различных способов калькуляции. Не удивительно при этом, что Рене Миллон сначала называл цифру в 125 тыс. жителей города на пике его расцвета, а после поменял своё мнение и стал считать, что в Теотиуакане проживало в фазу Шолальпан от 150 до 200 тысяч человек.

Такой налобник у науа назывался мекапалем — носильщики крепили корзину или каркас к спине, тем самым равномерно распределяя вес, а при помощи лямок переносимый груз соединяли с налобником.

Альтепетль (идиома из двух слов на науатле: ā-tl «вода», tepē-tl — «гора» ) — форма политической системы, во главе которой находится город-столица, подчинивший окрестную территорию с деревнями и небольшими поселениями. До определённой степени альтепетль можно сравнить с древнегреческими городами-государствами, поэтому часто в научной литературе для его характеристики используют именно этот термин. В достаточной ли степени определение «город-государство» соответствует месоамериканскому понятию альтепетль и может ли использоваться в качестве синонима, среди учёных единого мнения нет.

По стратиграфии видно, что само место было заселено в фазу поздней Тламимилольпы (250—350 гг.). Люди жили здесь в фазу раннего Шолальпана (350—450 гг.), затем поверх глиняного пола археологи нашли материалы позднего Шолальпана (450—550 гг.), далее поверх пола из штукатурки были обнаружены материалы фазы Метепек (550—650 гг.), после поверх ещё полов из штукатурки найдены материалы фазы Койотлателько (650—900 гг.), а затем следуют материалы фаз Ацтек II — III (1150—1450 гг.).

У. Сандерс, например, указывал, что к началу колониального периода центральное поселение Сан-Хуан-Теотиуакан населяло около 4—5 тыс. человек, а всю политию — 12—14 тыс.

В ацтекских мифах гиганты населяли землю при Первом Солнце. Известно, что в долине Теотиуакана находили костные останки мамонтов и мастодонтов, это вполне могло стать причиной появления подобных мифологических сюжетов.

Примечательна в этом плане каменная скульптура Бога огня, которая была копией теотиуаканского Старого бога огня, но выполнена в ацтекском стиле и с атрибутами ацтекского бога дождя.

Теотиуакан, в свою очередь, как губка впитывал и развивал культурные элементы современных ему народов Месоамерики, а также более древние традиции.

Как минимум с XVI и вплоть до XX века долина Теотиуакана являлась известным центром выращивания магея и изготовления напитка пульке из него.

Судя по всему, Лоренцо Ботурини оценивал «на глаз», при этом с дичайшей погрешностью, поскольку 1 вара, старинная испанская мера длины, равна примерно 83,6 см, а истинная высота пирамиды Луны не превышала 46 м.

Пирит можно спутать с золотом, которого в классический период в Месоамерике не было.

На самом деле вряд ли испанские конкистадоры потратили бы значительные усилия на перемещение данной повреждённой скульптуры от пирамиды Солнца к пирамиде Луны.

Метате — каменная плита, обычно немного вогнутая, на которой месоамериканцы размалывали практически всё, что требовало помола, в том числе зерна кукурузы, какао, перец, различные пигменты для красок и прочее. Мано — каменный валик, с помощью которого собственно и происходил помол.

В Теотиуакане использовалась именно техника росписи по сырой штукатурке, то есть фреска. Благодаря этому росписи становились долговечными. До нас дошли в основном фрески, сделанные в фазах Шолальпан (350—550 гг.) и Метепек (550—650 гг.).

Термином «баррио» в научной литературе по Теотиуакану обычно именуются своего рода районы, которые можно в ряде случаев выделить на основании характеристик, связанных с этносом или регионом происхождения жителей, а также родом их деятельности. Баррио, в свою очередь, состоят из нескольких компаундов.

В то же время, С. Эванс утверждает, что, согласно археологическим данным, выращивать на террасах магей стали уже после коллапса, когда эту практику в Теотиуакан привнесли люди фазы Койотлателько.

Макуишко-Бахо (также известно под названием TC-8) — это деревня, расположенная приблизительно в 1,5 километрах от западных окраин Теотиуакана. Там проживало около 500—600 человек.

Этот факт засвидетельствован в жилом компаунде Остойауалько и подтверждён дальнейшими исследованиями.

Однако в 1960-х годах У. Сандерс отметил, что объём воды в источниках снизился до 588,6 л. в секунду. Произошло это по большей части из-за артезианских скважин, которые стали бурить по всей долине.

Некоторые исследователи, однако, сомневается в его существовании там.

Пока у нас нет достоверных данных на этот счёт, но без террас на склонах едва ли возможно заниматься земледелием, поскольку дожди быстро смыли бы плодородную почву.

Брекчия — горная порода, сложенная из угловатых обломков (более 1 см) и сцементированная.

В доколониальное время такое расположение мастерских характерно для всей Месоамерики.

Исключения, конечно же, встречались, например, жители Остойауалько были штукатурами, одновременно разводя кроликов и занимаясь земледелием.

Эксцентриками или фигурными кремнями называют встречающиеся по всей Месоамерике каменные изделия необычной, причудливой формы, имеющие ритуальную значимость. В Теотиуакане они в основном были скромных размеров, хотя в ранних погребениях встречались и большие, и не заострённые, которые, соответственно, вряд ли использовались в качестве режущих инструментов.

Изготовление фигурок продолжилось там и в постклассический период, правда, масштаб производства был уже не тот.