Самир Дида - Теотиуакан

Cribra orbitalia — небольшие отверстия в стенках глазниц, считаются признаком анемии и нехватки витамина C.

Лас-Колинас находился в 2,5 километрах восточнее Кальпулальпана — административного центра, расположенного в 40 километрах от Теотиуакана и подпавшего под его прямое влияние.

Согласно другим предположениям, данная скульптура является образом божества — Бога грозы или Великой богини. Однако консенсуса нет. З. Паулиньи отмечает, что даже пол статуи непонятен, не говоря уж об остальном.

Тем не менее, образ Пернатого змея сохранился в искусстве Теотиуакана, в частности его можно встретить на фресках Сакуалы и других компаундов.

Скорее всего, это была пиритовая мозаика, поскольку на данный момент в Теотиуакане классического периода археологами обсидиановые зеркала не обнаружены. С другой стороны, ацтеки для гадания и связей с потусторонним миром использовали именно обсидиановые зеркала, а пиритовые применяли во вполне бытовых целях.

В Теночтитлане «Совет четырёх» возглавляли люди, занимавшие высшие государственные должности, часто ближайшие родственники правителя. Это был выборный орган — на основании его решения определялся следующий владыка/ тлатоани ацтеков.

Уипиль — предмет свободно ниспадающей женской одежды в Месоамерике, изготовленный из двух-трёх сшитых вместе прямоугольных кусков ткани с отверстием для головы.

С. Сугияма вообще сомневается в существовании Западной и Восточной дорог.

О них мы писали в главе «Гендерные различия».

Напомним, что у ацтеков существовал ритуал, связанный с зажжением «Нового огня», когда раз в 52 года все жрецы с нетерпением ожидали восхождения на вечернем небе Плеяд — так встречали новый временной цикл.

Дата дана для примерно 150 г. Из-за прецессии восход Плеяд каждые 70 лет происходил на день раньше.

О существовании такой меры длины С. Сугияма задумался ещё в 1980-е гг., когда опытным путём установил, что ширина балюстрад и главной лестницы, а также расстояние между скульптурами фасада пирамиды Пернатого змея кратно приблизительно 82,3 см. Позже он провёл расчёты других размеров и расстояний в Теотиуакане и уточнил Теотиуаканскую меру длины (TMU).

Отметим, что у ацтеков такое расстояние называлось йоллотли и соответствовало кастильской варе — 83,59 см.

У майя существовал цикл из 819 дней, о значении которого учёные продолжают спорить.

По мнению Э. М. Моктесумы, изначально центром города считалась пирамида Солнца, затем его перенесли в Сьюдаделу, однако ещё позже этот центр подвергли десакрализации.

В случае пирамиды Солнца речь идёт о захоронении младенцев.

Учёным известно о возможных случаях ритуального каннибализма в городищах формативного периода, находящихся на территории нынешнего штата Мехико. Предполагается, что данный ритуал практиковался в культуре Тлапакойя (Сохапилько) в городищах фаз Айотла, Манантьяль и Тетельпан (1250—700 гг. до н.э.). У культуры Тлатилько в городищах, датируемых 1100—600 гг. до н.э. также, вероятно, прослеживаются следы каннибализма. И определённо подтверждается такая практика в местечке Тлателькомила (Тетельпан) в 500—300 гг. до н. э. Таким образом, ещё до появления Теотиуакана в регионе уже прибегали к ритуальному каннибализму. Однако это вовсе не означает, что он обязательно практиковался в самом мегаполисе. В Месоамерике ритуальный каннибализм совершался не везде и вовсе не при любом удобном случае.

Данные получены после исследования одного бедного компаунда, Тлахинги 33 (скорее всего, в резиденциях богаче этот коэффициент был чуть ниже). Для сравнения, доля младенческой смертности (дети до одного года) в Лондоне XVI — XVII вв., когда город преодолел рубеж в 100 тысяч жителей, также была высока и достигала до 27% (в зависимости от благосостояния семьи — у богатых ниже, у бедных выше). Также интересно сравнение со смертностью в Древнем Риме (200 гг. до н.э. — 200 гг. н.э.) — там её доля составляла около 30%. В Древней Греции (500—300 гг. до н.э.) — 25—35%. У южноамериканских культур Наска (400 гг. до н.э. — 550 гг. н.э.) — 34,7% и Уари (Юж. Америка, 600—1100 гг.) — 27%.

Известно, что в Теотиуакане кремировали в основном взрослых, а сама практика предания огню умершего встречается нечасто.

Если быть точным, то 15 о28``.

Д. Карбальо отмечает, что в баррио Тлахинга, начиная от реки Рио-Сан-Лоренсо и далее на юг, теотиуаканцы предприняли значительные усилия по выравниванию дороги в центре и углублению её по краям почти на 1 метр. Согласно его подсчётам, было выкопано около 17,2 тысяч м 3 тепетате (430 метров в длину при 40-метровой ширине), на что потратили 11,5—19 тысяч трудодней, то есть труд 200—300 рабочих в течение 2—4 месяцев.

Впрочем, эти свободно стоящие стены пока ещё остаются одной из загадок Теотиуакана.

При этом, вероятно, параллельно перестройкам пирамиды Луны претерпевали изменения и находящиеся на площади Луны пирамиды поменьше. По крайней мере, по прорытому внутри тоннелю известно, что одна из них была отстроена, как минимум, за шесть этапов.

Данный вид деформации черепа порой встречается в городе, хотя чаще находят черепа с плоской вертикальной модификацией.

По теотиуаканским фрескам, керамике и скульптурам совершенно отчётливо видно, что все эти животные напрямую ассоциировались с войной и жертвоприношениями. При этом часто обнаруживаемые в жилых компаундах и не имеющие ассоциации с войной останки кроликов, оленей, собак, индеек, броненосцев и перепёлок в пирамиде Луны не найдены.

Из его остатков исследователи на данный момент нашли стену в 1 м высотой и 70 см шириной, часть пола длиной 7 м и часть некоего большого общественного строения, предположительно нежилого.

Не стоит пугаться таких цифр. Если предположить, что строительство заняло 50 лет и учесть число жителей города на тот момент, то получится, что каждый трудоспособный взрослый теотиуаканец в год уделял возведению пирамиды около 15 дней.

Отметим, что начало цикла из тринадцати четырёхсотлетий по майяскому календарю Долгого счёта приходится на 13 августа.

При этом сдвинулись даты фиксируемого рассвета с вершины пирамиды, которые при такой ориентации теперь наблюдались 10 февраля и 30 октября.