Самир Дида - Теотиуакан

Металлы (в частности медь) появятся в Месоамерике позже.

Ацтеки также располагали мастерскую по изготовлению оружия в пределах огороженного храмового участка — там вооружались представители элитных орденов. Таким образом, данная традиция восходит, как минимум, к теотиуаканским временам.

В месоамериканской археологии для обозначения штукатурки используют различные термины. Если в работах исследователей, которые ведут раскопки собственно в Теотиуакане, отдаётся предпочтение понятию plaster («штукатурка»), то в майянистике давно и прочно утвердился термин stucco , что на русский язык переводится как «штук» или «стукко». Данное различие в большей мере объясняется именно традицией употребления терминов, а не технологией изготовления раствора, поэтому в данной книге мы в целях унификации всюду используем понятие «штукатурка».

Традиция изготовления обсидиановых зеркал имеет долгую историю в Месоамерике, однако в Теотиуакане классического периода их пока не обнаружили.

Там было осуществлено ограниченное количество раскопок, недостаточное для прояснения всей картины. В то же время, большое количество метате , обнаруженных возле Большого компаунда, подразумевает деятельность по приготовлению для обмена продуктов питания из кукурузы.

То есть обмен происходил напрямую, минуя Теотиуакан.

Подобной практики придерживались в Месоамерике и в постклассический период.

Я. Робертсон отметил, что в северо-западной части города есть участок около 4 км 2, который не был обследован Теотиуаканским картографическим проектом. Там, как полагает учёный, люди проживали в фазах Патлачике и Цакуалли (150 гг. до н.э. — 150 гг. н.э.), а затем покинули эту территорию, по крайней мере, плотной застройки в последующие периоды не отмечено. Таким образом, данный участок даёт прекрасный шанс узнать, какие в Теотиуакане были архитектурные строения до массовой застройки компаундами.

Сейчас эта река имеет сезонный характер, в основном по её руслу стекает дождевая вода, а большую часть года течёт разве что ручеёк. Во времена расцвета Теотиуакана она, вероятно, была полноводней, поскольку тогда уровень грунтовых вод был выше.

С другой стороны, по подсчетам М. Семповски, только в одном компаунде, где люди постоянно проживали на протяжении нескольких сотен лет, число умерших должно достигать от 1000 до 1600, в то время как археологи находят гораздо меньшее количество останков — вероятно, всё же, теотиуаканцы хоронили своих близких также и за пределами компаундов (нельзя исключить и кремацию).

Коэффициент Джини — статистический показатель степени расслоения общества данной страны или региона по отношению к какому-либо изучаемому признаку. Изменяется от 0 до 1. Чем больше его значение отклоняется от нуля и приближается к единице, тем в большей степени доходы сконцентрированы в руках отдельных групп населения.

Ритуалы, проводимые в связи с окончанием одного периода чего-либо и началом нового.

Известно, что в ацтекском Теночтитлане также существовали «туалетные кабины», а экскременты вывозились на лодках и использовались в качестве удобрений.

Тлашкальский коридор — это естественный проход от Теотиуакана к расположенному рядом региону Пуэбла-Тлашкала, который далее вёл на побережье Мексиканского залива. В ряде научных работ его именуют «Теотиуаканским коридором».

Исследователи отмечают две возможные причины использования таких стёклышек в штукатурке: 1) вероятно, жители Теопанкаско считали, что их применение улучшает качество последней. В этом случае они понимали, что лучше использовать чистый материал, который, несмотря на большие расстояния, доставлялся из Альтотонги, а не с ближайших залежей обсидиана в Пачуке и Отумбе, где пирокластический материал не столь хорош по качеству; 2) возможно, таким образом жители Теопанкаско символически подчёркивали связь с далёкой родиной, из которой они мигрировали в мегаполис.

Тлаилотлакан на языке науа означает «люди издалека» или «люди из далёких земель». Такое название территории было дано индейцами науа, проживавшими в данном районе как минимум с постклассического периода.

Всего по району Р. Стори в статье 2003 года отмечала останки 129 обнаруженных в захоронениях людей, среди которых 71 умерли в детском возрасте.

Смертность среди новорождённых в этом районе была высокой и сравнима с показателями в имперском Риме.

Хотя на самом деле там едва ли изображены ягуары, так как на их шкурах нет характерных пятен. Скорее всего, это пумы.

На самом деле такое название отражает порядковый номер и месторасположение объекта в координатах карты, составленной Рене Миллоном.

К. Таубе предположил, что на этой фреске показана некая Теотиуаканская Женщина-Паук, связанная с войной. В любом случае, нельзя пока с полной уверенностью идентифицировать данное божество, поэтому все гипотезы остаются спорными.

Не все согласны с подобным толкованием. Дж. Каугилл отмечает, что у изображения сложно определить пол, да и сток воды с «горы» в данном случае не обязательно так интерпретировать.

Схожий ритуал с возлияниями запечатлён на фреске «Пьяницы» в Чолуле. Датируется она примерно 200 г.

Самая крупная пластина слюды из найденных в Теотиуакане на данный момент в длину равна 50 см, в ширину — 30 см и имеет толщину в 3 см. Вероятно, подобные листы транспортировались обёрнутыми в ткани для того, чтобы их ненароком не разбили.

Однако, когда в наше время археолога Д. Карбальо спросили, почему же место было так названо, он воскликнул: «Кто ж это знает. Здесь никаких колонн нет».

Э. фон Дэникен в своём лженаучном труде «День, когда явились боги» (1984) поведал о якобы таинственной и закрытой камере со слюдой и стал размышлять, была ли там печь, находилась ли там «аппаратура богов» или даже центр энергоснабжения Теотиуакана, а также задался вопросом «откуда родом обработанная слюда, которой так много в Теотиуакане?»… Г. Хэнкок в другом псевдонаучном бестселлере «Следы богов» (1995) «толсто» намекнул на то, что слюда привлекательна «для некоторых технических приложений» и «непрозрачна для быстрых нейтронов и может использоваться в качестве замедлителя ядерных реакций». Также он утверждал, что «элементный состав слюды, найденной в Теотиуакане, показывает, что эти листы относятся к такому её виду, который встречается в Бразилии». Эти утверждения впоследствии подхватили остальные любители «альтернативной истории», полёт фантазии которых привёл к удивительным предположениям о неизвестных нам видах излучения, от которых предотвращали данные пластины слюды, причём, по их мнению, непонятно где находился источник излучения — то ли от оборудования сверху, то ли от некоей «жидкости», протекавшей снизу по обычному дренажному каналу… Оставим домыслы на совести их авторов, а что касается происхождения слюды, то, по данным рентгеннодифракционного и нейтронно-активационного анализа, который провели Л. Мансанилья с коллегами, подтвердилось то, что и раньше было известно всем исследователям кроме «альтернативщиков» — слюда в Теотиуакане имеет оахакское происхождение и поставлялась из Монте-Альбана.