Никос Чаусидис - Старинные образы южных славян

Вследствие этой случайной игры в мире древнейшего человека складываются знаки и знаковые уставы, Старина и старинные образы. (См. чер. IX)... Этот ход творчества, без участия сознания, имел поистине решающее значение в своеобразном облике общинного созидания.

Именно, миру древнейшего человека не присущ обособленный творческий способ. Напротив, все, что является продуктом такого мира, носит черты общинного, “народного" творчества (письменность, игра и пение, изобразительное искусство, зодчество.), причем, доля единицы соответствует уделу пчелы в улье. (См. чер. X). Поскольку некий продукт такой творческой спайки становится соответствием некоторому отдельному содержанию общественного сознания, только его, в рамках данного мира, являют и совершенствуют. Когда эта степень достигнута, его исправление, т.е. изменение, прекращается, и он превращается в один из тех вечных образцов, которые переживают все миры и века. ( Такие совершенные продукты общественного сознания суть, например, всеобщие знаки ( крест, звезда, муж-жена ), Основной свод сказаний, основной строй разных священных

предметов и т.д. )

Наивысшие из продуктов общественного творчества, включая даже и “совершенные", однако, не остаются навсегда неизменными, являясь изменением опыта и подсознания творчества, заповедями, из которых оно вырастает. Что было совершенством в своей среде, ибо такое же совершенство другого рода найдется и в любой другой мирской среде (в другой земле, в другом времени ), продолжает повторно изменяться, всегда путем новой заповеди, т.е. правилами этого, нового, мира...

Старинный образ.

1. Старинный образ, как отражение Старинного сознания.

Исследование такого мира, каким является исконное Славянство, который, как нам сегодня известно, не знал письма, лишено ключевых записей сути Старины. Поэтому, считаем, что в нашем изучении следует...обратить внимание на другой облик, в котором появляется Старинное сознание -на изображение.

Как было показано, большая часть опыта встраивается в человеческое подсознание. При создании старинного образа она в виде знака происходит из него. Поэтому, одной из основных особенностей старинного образа (да и его родителя - Старинного сознания) является то, что он, в большей степени произведен человеческим подсознанием.

2. Основные черты Старинного образа.

A) На Старинный образ не следует смотреть как на один из нескольких видов личного выражения сознания древнейшего человека. Это основной, а часто и единственный вид такого выражения, который является разумным продуктом особенности его Старинного сознания.

Б) Он не представляет осуществления изначально поставленной цели, задачи, но, напротив, и по смыслу воплощается во время живого творения. С творческой точки зрения, Старинный образ явно создается “сам собой".

B) Это его происхождение, без изначально определенного точного замысла, является последствием, прежде всего, того, что в старинном образе, во-первых, гораздо больше творчества человеческого подсознания, а не сознания, и, во-вторых, он (как определенный изобразительно - знаковый вид) никогда не является продуктом только одного человека, но итогом творчества нескольких поколений, через развитие которых проходит, втечение даже и нескольких веков.

Г) Основная причина создание Старинного образа не “красно" искусство, но волшебство Веры, что означает, что он, прежде всего, не служит украшением, но постижением многих действительных и необходимых целей, связанных с существованием.

Д) В каком-либо известном древнейшем миру Старинный образ, в сущности, не представляет кого-то или нечто. Он для древнейшего человека действительно есть то, что для нас лишь изображает. К тому, что Бог в капище изображен Ликом, следует относиться как к непосредственному присутствию (играя, манить Силу) этого Бога в этом капище. Или, далее, знак плодоносности, поставленный на тело человека, буквально означает, что плодовитость теперь перенесена в его тело.

Е) Такая взаимозначность образа и творчества саму ступень образного изображения (со стороны того человека) возводит в чин воплощения. Поэтому, Старинный образ, как один из обликов мирского, в сущности, является орудием, которым человек не только духом, но и плотью подчиняет свет себе (кн.180, Стр. 50).

Ж) Изображение Лика человеком, представителем мира, не знавшего письма, в действительности, осуществляет назначенье письма. Но ступень изображения Лика осуществляет степень явственного закрепления человеческих внутренних чувств и мыслей, их смысла и распространения.

3. Восприятие Старинного образа древнейшим человеком.

.Образ, особенно древний (старинный) образ, в действительности, представляет не то, что на нем изображено, но то, что он пробуждает в уме смотрящего. (“Правдивый образ творчества" сегодня особенно является предрассудком, который нам внушают видеопосредники, начиная со снимков, через ленту и кончая “ящиком".)

Для построения и действия Старинного, как и всякого другого образа, суть важны три точки. Первая представляет творца, вторая - сам образ, и третья - образец того образа (в потребителе). Между этими тремя точками действуют два отношения: отношение творец - образ и образ - образец (потребитель) (“мир соглашается", или Лад).

В древнейшем мире как нет собственно - личного создания образа, так нет и собственно - личного начала его восприятия (услады). Старинный образ, как продукт общественного Духа мира, не действует в нем самом, но совместно с ним, являя и все остальные обличья, через которые проявляется дух того времени. Чтобы быть совсем точным, все-таки, в одном потоке с живым Старинным образом сливались и соответствующие старинные сказания, пение и плясо - лицедейные изъявления, которые то же содержание переносили своими средствами.

Эти жесткие границы древнейших обществ, как показано в введении, распространяются вплоть до государственности, которая свободно обменивается мировоззрением и знанием, в связи с чем в обществе появляется все больше и больше условий для проявления личностей, которые отличаются от народа (Чужь, сеющая чушь) и которые в своей среде ( в данном случае через Старинные образы, как оружие в чужих руках) вводят нечто, чего ранее не было, нечто чужеродное этому миру. Начинает происходить уСтаревание (уБогость) - разрушение старинной основы мира, а заодно и забвение старинного действия образа; теряя Старь в себе, образ начинает принимать новые назначения и названия. Но все же, лишенный покрова волшебства Веры(Служения) Старинному образу, человек начинает в нем открывать чистоту, безыскусную прелесть тайного знания (кн.93, Стр.133)

4. Мирское развитие и становление Старинных образов и их соотношение с остальными видами представления Старины.