Дж Китредж - Колдовство и ведьмовство в Западной Европе в прошлом и настоящем

Шведская Блокула располагалась на обширном лугу. «В большом и просторном зале этого дома стоял очень длинный стол, за которым сидели ведьмы. К этому залу вплотную примыкала другая комната, где стояли красивые и изящные кровати». Вот как описывала простая крестьянская женщина невиданную роскошь большого загородного дома, по всей вероятности, принадлежавшего какому-нибудь богатому сатанисту. Так или иначе, эта женщина погибла из-за того, что видела все это. Вполне возможно, что в том доме и в самом деле были ведьмы — ведь этот район, как оказалось, назывался Эльфландией.

Что касается дат больших собраний, в разных странах Европы они, похоже, не совпадали между собой. Тем не менее они все же подчинялись какому-то расписанию. Можно предположить, что это расписание соответствует древнему году, начинавшемуся в мае и заканчивавшемуся в ноябре, и связано с эпохой, когда люди еще не занимались сельскохозяйственной деятельностью. Таким образом, эти даты прежде всего связаны с древними ритуалами, целью которых было повышение плодовитости скота. Однако впоследствии в их число вошли и даты праздников более позднего периода. Эти даты были уже непосредственно связаны с сельскохозяйственными работами, хотя среди них пока еще не было такой поздней даты митраистско-христианского происхождения, как 25 декабря.

Самым первым из главных праздников был весенний праздник. Он проводился 30 апреля — в канун первомайского праздника. В Англии эту дату называли «днем креста». В Германии этот праздник получил название в честь популярной девонширской святой по имени Вальбурга, которая отправилась в Германию и умерла там в 777 г., прожив жизнь в исключительной святости.

Поэтому эта дата в Германии называется «вальпургиевой ночью». В Западной Европе канун дня этой кроткой святой совпал с днем большого языческого праздника. Даже в наше время в народном сознании он по-прежнему прежде всего ассоциируется со старыми колдуньями, котлами и зачатием «детей дьявола» [60] . На Британских островах вершины гор издавна считались ужасными местами из за празднеств, которые там устраивали друиды. Такие же празднества проводили в своей стране на вершинах холмов финские колдуны.

Первомайские забавы, ставшие традиционными, увековечили праздничные обряды, в том числе и трансвестизм. В девятнадцатом веке в Уэльсе в эту дату захода солнца. Кроме того, полная луна — это луна охотников (в годы войны она стала также луной бомбардировщиков), поэтому вполне естественно, что именно с луной были связаны праздники древних людей, находившихся на охотничьей стадии эволюции. Время проведения собраний выбиралось исходя из таких соображений, как состояние луны и удобство для общества. По традиции шабаши продолжались от полуночи до рассвета. Теперь пришло время описать то, что на них происходило, насколько в наших силах это воссоздать.

играли танцы и обряды, связанные с культом плодородия. Поэтому следует ожидать, что в этих обрядах тоже должна использоваться мазь. Поклонники этого культа иногда покрывали лица черной краской — этот обычай до сих пор сохранился в некоторых современных народных обычаях. Достоверно известно, что они надевали маски. Поскольку они утверждали, что кроме этого натирали свои тела мазью, да еще добровольно описывали это во всех подробностях, нет никаких оснований относиться к этому с недоверием.

Состав этой мази мог быть разным. Она содержало жир, а также некоторое количество ужасных ингредиентов. Их включали в состав мази потому, что они были связаны с древними сексуальными или экскреторными табу. Некоторые из этих ингредиентов были вполне обычные, другие же, наоборот, было трудно достать. Кроме того, там содержалось определенное количество наркотических веществ, и их применение наверняка вызывало определенные физиологические последствия. В 1584 г. Реджинальд Скот так описывал мазь, которой смазывали себя ведьмы, когда летали по воздуху. Для ее изготовления нужно было достать жир маленьких детей и прокипятить его в воде в медной посуде, потом собрать гущу, которая оставалась на дне, и хранить ее, пока не представится случай воспользоваться ею. Туда надо было добавить аконит, листья папоротника и сажу. В приведенных им инструкциях по приготовлению мази (уже по другому рецепту) говорится, что ведьмы соединяют все составные части, толкут их, а потом обильно натирают этой мазью все части своего тела до тех пор, пока оно не покраснеет и не разгорячится, поры не откроются, а плоть не станет мягкой и расслабленной. Полученную мазь они смешивают либо с жиром, либо с маслом — тогда сила, заключенная в мази, сможет проникнуть глубоко внутрь тела и благодаря этому мазь станет более эффективной.

А. Дж. Кларк в приложении к книге профессора Марри «Колдовство в Западной Европе» проанализировал три рецепта подобной мази. Если не учитывать такие ингредиенты, как кровь летучих мышей или жир младенцев, и считать, что они добавлены лишь для колоритности, а жир не оказывает никакого воздействия, то обнаружится, что оставшиеся ингредиенты действительно имеют сильные токсические свойства. Вот к какому выводу он приходит:

«Первый состав, который содержит наркотик из болиголова и аконит, вызывает помутнение рассудка, несогласованность движений, неравномерное сердцебиение, головокружение и учащенное дыхание.

Белладонна, входящая в состав второй мази, вызывает возбуждение, которое может перейти в бредовое состояние.

Третья мазь, содержащая и аконит, и белладонну, вызывает возбуждение и неравномерное сердцебиение».

Следовательно, хотя некоторые наши современники полагают, что эти мази не имеют никакой ценности, факты свидетельствуют о том, что на самом деле они могли вызывать весьма неприятные последствия. Если их принимали внутрь, несомненно, именно так и случалось. Даже если просто втирать эти мази в кожу, все равно они оказывали определенное воздействие. Вряд ли можно предполагать, что кожный покров у средневековой ведьмы не имел никаких повреждений. Кроме того, мазь втирали главным образом в кожу ног и в слизистую оболочку влагалища, благодаря чему наркотики быстрее попадали в кровяной поток. Оказавшись там, они вызывали галлюцинации и душевный подъем. Они могли даже создать ощущение полета, так как действовали на сердце и приводили к нарушению ритма сердцебиения. Тот же самый эффект можно почувствовать и во сне — когда человеку снится, что он летает или делает семимильные шаги. В наше время некоторые люди испытывают это из-за того, что слишком много съели или выпили перед сном. Но когда действовали настоящие яды, эти впечатления неизмеримо усиливались. Персидские дервиши и некоторые другие люди достигали того же эффекта с помощью гашиша, переходя от состояния восторженности к галлюцинациям. Говорят, что под действием этого наркотика маленький камешек кажется огромным камнем, сточная канава — полноводной рекой, а тропинка — широкой бесконечной дорогой. Наркоман воображает, что у него есть крылья и что он может оторваться от земли и взлететь. Разумеется, даже обыкновенное алкогольное опьянение в определенной степени искажает и притупляет восприятие времени и расстояния.