Ричард Дженкинс - Вестминстерское аббатство

Современный вид северного трансепта после реставрации 1875–1892 гг. Гилберт Скотт создал три фронтона, выступающие из плоскости стены, имитируя французскую традицию XIII века. Наверху Дж. Л. Пирсон изменил окно-розетку, которое в начале XVIII века уже было заменено У. Дикинсоном новым, созданным по его весьма грубому проекту

Пирсон был очень хорошим архитектором, и обидно (а также непонятно), что он таким образом запятнал свою репутацию. Тем не менее, этот эпизод отражает смену вкусов, поскольку труд Пирсона был сильно раскритикован всеми, в первую очередь Уильямом Моррисом, который основал «Общество защиты старинных зданий», чтобы бороться с грубостью и невежеством поздневикторианской реставрации. У Рескина появилось множество сторонников. Моррис, не признававший сдержанных оценок, заявил, что «аббатство — прекраснейшее из наших зданий», непревзойденный шедевр Средневековья, хотя о внешнем виде аббатства он же сказал, что «это длинная череда ошибок разного рода, основанных на ложной оценке истинной ценности здания, которые нанесли ему такой сильный вред, что едва ли сохранилось хоть что-то из оригинального убранства, и нам ничего не осталось, кроме как по смутным очертаниям и призрачным теням догадываться, что чем было». Преемник Пирсона на посту инспектора и замечательный архитектор У. Р. Летаби практически повторил эти слова в своих записях:

Внешний вид подвергся таким значительным переделкам, что его описание было бы описанием целого ряда современных работ. Если отвлечься от массивности и явных украшений основных форм, то лишь интерьер представляется нам истинным творением древних мастеров.

Моррису не понравилась реставрация северного трансепта, проведенная в XVIII веке, но она «хотя бы имела последовательный характер, и более или менее выдержанный стиль». Памятники внутри, однако, он считал «ужасными и неизящными», «самыми уродливыми экземплярами псевдоискусства, которые только есть в мире», которые «делают нас посмешищем среди других народов». Но даже в этом случае Летаби не стал убирать памятники: они так сжились со зданием, что «очистительная» реставрация была бы еще хуже. Историю не переделать.

Хотя Вестминстерское аббатство считается наиболее целостным в архитектурном отношении сооружением среди всех английских соборов, оно всегда казалось разделенным на несколько частей. В Средние века алтарная преграда, называемая пульпитумом, отделяла западную часть нефа от места, где проходили богослужения. После Реформации для посещения восточного крыла аббатства появились новые правила: теперь нужно было заплатить, чтобы попасть в восточную часть здания. Джон Донн писал, что еще до 1600 года «хранители королевских могил» брали особую плату за то, чтобы провести посетителей вдоль гробниц английских королей. Это была частная инициатива, но с течением времени настоятель и собрание каноников стали брать плату с посетителей регулярно. В XIX веке, демонстрируя показное гостеприимство, настоятель и каноники уменьшили входную плату, при этом в аббатстве оставались как бесплатные, так и закрытые, то есть платные залы; такая ситуация сохранялась до XX века, до тех пор, пока не была утверждена единая плата за вход в церковь.

Этот сугубо светский подход влиял на пространственное восприятие здания; нужно иметь в виду и то, что в XVIII веке неф был в значительной степени перестроен. Памятник Ньютону был установлен напротив левой стороны алтарной преграды, отделяющей неф от хоров; памятник графу Стэнхоупу симметрично размещен с другой стороны. Джон Кондуит, муж племянницы Ньютона, не только заказал памятник своему родственнику, но и выхлопотал статую себе с западной стороны нефа, напротив Ньютона. Эти две скульптуры уравновешены другим памятником, симметрично расположенным с правой стороны входа. Все четыре памятника похожи друг на друга; Рисбрак создал памятники, находящиеся в восточной части храма, а Чир — в западной. Алтарная преграда — современная работа, выполненная по проекту Николаса Хоксмура, — очень простая по стилю, поэтому Ньютон и Стэнхоуп, стоящие напротив нее, как бы главенствуют в нефе. Этот эффект был нарушен в 1830-х годах, когда проект Хоксмура заменили на пульпитум, спроектированный Блором. Современная позолота, нанесенная на пульпитум в XX веке, еще больше выдвинула его на первый план, оставив в тени скульптуры. Но в середине XVIII века эти памятники, как бы беседующие друг с другом, выделяли неф в отдельное пространство со своим собственным назначением. Настоятель аббатства Фрэнсис Эттербери — якобит, отлученный от должности и отправленный в изгнание, — погребен у западной двери собора, ибо он желал «быть похороненным настолько близко к королям, насколько позволит пространство». Тем самым Вестминстер, с одной стороны, — королевское аббатство, место захоронения рыцарей и обитель древних гробниц, скрытая от постороннего взгляда и доступная лишь за плату, а с другой — народное аббатство, место поминовения умерших.

Во многих записях, касающихся аббатства и относящихся к XVIII–XIX векам, перечисляются три или четыре его части: неф, усыпальница, восточная часть и капелла Генриха VII. Пьюджин полагал, что именно благодаря капелле Генриха VII у посетителя аббатства возникает ощущение «необъятности церковного пространства». Вплоть до XIX века перекрытие восточных частей погружало в атмосферу особой удаленности от мира. Для Вашингтона Ирвинга посещение аббатства в 1819 году стало путешествием в прошлое, но восточная часть здания перенесла писателя и вовсе в глубокую древность, погрузила в сказочные мечты, романтику, в размышления о паладинах, чьи деяния были «чем-то средним между историей и сказкой». Прошло тридцать пять лет, ситуация изменилась: Готорн, заплативший шесть пенсов за посещение аббатства, признавался, что экскурсия прошла слишком быстро для того, чтобы он по-настоящему «прочувствовал» Вестминстер. В 1830-е годы Пьюджин гневался на посетителей, «приходящих познакомиться с церковью и расхаживающих среди священных боковых нефов», называл их «жалким стадом отпускников, прибывших в Лондон осмотреть достопримечательности и заглянувших в аббатство по пути в суррейский зоопарк». Сложно сказать, насколько часто аббатство посещали в XIX веке. На гравюрах неф изображался как огромное пустынное пространство, где прогуливалась пара посетителей, в лучшем случае — небольшая компания, однако художники могли просто передавать свое восприятие здания, не заботясь о фотографической точности. Если взглянуть на современные снимки, можно решить, что в аббатстве вообще не бывает посетителей. Так или иначе, размышления о смерти, навеянные пребыванием в соборе (а это одна из самых значимых тем в ранних описаниях аббатства) постепенно исчезают к середине XIX века.