Гасан Гасанов - Александр Македонский и Атропат

продолжающиеся дискуссии о реальности Талестрис с древней-

ших времен показывают, насколько глубоким, увлекательным

и заманчивым была для греков идея об амазонках, женщинах-

воинах [Adrienne, 2015. Р. 17]. Диодор не высказывает сомнений

в реалистичности событий и пишет, что когда Александр «вер-

159

нулся в Гирканию, к нему явилась царица амазонок по имени

Фалестрида» [Diod, XVII, LXXVII, 1—3]. Юстин говорит, что

после того, как Александр «покорил Гирканию и мардов, здесь

его встретила Талестрис или Минития, царица амазонок» [Just.

Epit. XII, 3, 1—7]. Курций Руф, видя в этом вполне реалистичное

событие, пишет: «Встретившись с Александром, Талестрис без

всякого страха смотрела на царя» [Curt, VI, 5, 24—32]. Роберт

Грейвз, говоря о встрече Александра с амазонской царицей, от-

мечает, что она стремилась к этому: «… в одержимости как Гир-

канская тигрица» [Грейвз, 1992]. Древние и современные исто-

рики, как правило, представляют Талестрис как лидера лишь

женского общества. Но если, как сообщают Диодор и Курций

Руф, Талестрис «оставила большую часть своей армии на грани-

це с Гирканией», то не означает ли это, что в ее распоряжении

могли быть и воины-мужчины? [Adrienne, 2015. Р. 14; Just. Epit.

XII, 3, 1—7].

Исследователь Стэнфордского университета Адрианна

Майор является автором целого ряда ценных работ по ама-

зонской теме, концептуальный итог которых заключается в

том, что проблему амазонок она трансформировала из мифи-

ческой плоскости в реалистическую и сделала убедительную

идентификацию сообщений греческих авторов об амазонках с

рассказом, изложенным азербайджанским поэтом-философом

XII в. Низами Гянджеви в эпической поэме «Искандар-наме»

(1194 г.), составленной на основе древних местных сообщений

[Adrienne, 2015. Р. 17], а также греческих источников.

Проведенное исследование дает основание Адрианне Май-

ор утверждать, что равноправие, о котором говорится в грече-

ских первоисточниках об Александре и Талестрис, является

отличительной чертой и легенды об Искендере/Александре и

царице Нушабе, напоминающей Талестрис. С ее точки зрения,

эта легенда, рассказанная на примере Нушабы, по-видимому,

отражает не греческую традицию об Александре, а местную

[Adrienne, 2015. Р. 14]. А. Майор, исследуя два параллельно

упоминаемых имени амазонской царицы — «Thallestris» и

«Minythyia», приходит к справедливому выводу, что они не

оригинальны, а всего лишь греческие версии. Иными словами,

160

амазонская царица имела свое исконное имя, которое не ис-

ключает, что ее звали Нушаба (как об этом говорит Низами).

Адрианна Майор полагает, что литературный образ Нушабы

был смоделирован на основе образа сака-скифского женского

лидера страны, расположенной в Центральном Азербайджане и

известной под названием Sakasena (Страна саков) со столицей в

городе Барда. Босворт также считает, что сообщение о встрече

Талестрис с Александром вполне могло возникнуть от посеще-

ния Александра местной сакской принцессой, предводитель-

ствовавшей группой женщин, которые привыкли ездить и стре-

лять, имели при себе оружие [Bosworth, 1996. Р. 81]. Как отмечает

Адрианна Майор, если кавалерии вооруженных женщин (как об

этом свидетельствует Арриан) на самом деле были представлены

сатрапом Мидии Атропатом Александру Македонскому, они

могли бы быть не амазонками в полном смысле этого слова, а

подлинными женщинами-воинами из сакского племени, нахо-

дящегося под правлением сатрапа Мидии [Adrienne, 2015. Р. 17].

О стране Сакасена, которую упоминает Адрианна Майор, сооб-

щают Страбон и Плиний Старший. Она занимала большую часть

государства, в частности, территорию между Кавказским хреб-

том и рекой Аракс, в границах современного Азербайджана, и в

античный период была известна под названием «Албания», эта

территория входила в состав сатрапии Мидия, которой правил

Атропат. Судя по Арриану, Атропат в Гавгамельской битве против

Александра возглавлял объединенный отряд, в который входили

сакесины/саки [Arr. An., III, 8, 4].

Греческие историки, возможно, просто предполагают,

что «царица амазонок» должна была жить именно в регионе

Thermodonа, Понта или Колхиды, т.е. в местах, входящих в

систему греческого мифотворчества. Другой возможностью

существования Талестрис (как считает Адрианна Майор) было

проживание ее народа к западу от Каспийского моря, к севе-

ро-западу от Гиркании, на юге современной Азербайджанской

Республики, в Кура-Аракском междуречье [Adrienne, 2015.

Р. 13—14], т.е. там, где Низами Гянджеви локализирует свою

героиню Нушабу и описывает ее встречи с Искендером/Алек-

сандром [Низами, 1983. С. 188—209].

161

Местом выезда Талестрис Адрианна Майор, не конкре-

тизируя, указывает «юго-восточную часть Черного моря на

Южном Кавказе», который также ориентирует нас на регион,

где Низами размещает столицу Нушабы — город Барда. Да-

лее А. Майор отмечает, что Талестрис знала, что Александр

идет на восток по главной караванной дороге, но не знала о

его точном местонахождении. Поэтому она решила пройти

«через горный хребет Эльбурс», а вблизи Rhaga (регион со-

временного города Тегерана) она вышла на основной кара-

ванный путь и прошла через Каспийские ворота (примерно

в 50 милях к востоку от Rhaga). Отсюда она могла легко

проследить путь огромной македонской армии Александра.

Далее Талестрис, проходя через земли, недавно покорен-

ные Александром, встречалась с людьми, которые могли бы

подсказать ей о его дальнейшем передвижении. Юстин дает

очень важную деталь: «Талестрис путешествовала 35 дней»,

а Страбон утверждал, что путь представлял собой «более

6000 стадий от Thermodon к Гиркании». А. Майор, полагаясь

на эти данные, приводит свои расчеты: «Расстояние вы-

шеописанного похода будет около 600—700 миль (1 миля =

8,7 стадиона, греческая стадия = 178 м, 6000 тыс. стадий —

это 1068 км (расчеты. — А. М. ). В зависимости от местности, погоды, воды, пастбищ, количества запасных лошадей, об-

ходов и враждебных столкновений можно оценить, что Тале-

стрис и ее отряд могли в среднем пройти от 20 до 30 миль в

день. Опытные всадники могли легко пройти 700—1000 миль

в течение 35 дней» [Adrienne, 2015. Р. 15—16].

С нашей точки зрения, Талестрия/Нушаба, царствовавшая

в Сакасене, в течение 35 дней (Юстин) могла пройти путь от

своей столицы Барды, одолев его через Каспийские ворота

Эльбурса. Встретиться она могла с Александром в регионе со-

временного города Семнан (Иран), не доезжая до города Дам-