Илья Зайцев - Астраханское ханство

Статья Р. Фахрутдинова, специально посвященная распаду Золотой Орды и образованию Астраханского ханства, фактически является повторением взглядов М. Г. Сафаргалиева и не вносит ничего принципиально нового в разработку темы.

В литературе упоминается о хаджи-тарханской монете некоего Мухаммед-хана 877 г. х. (клад у с. Заполье Спасского уезда Рязанской губернии), найденной в 1892 г. и хранящейся ныне в Рязанском музее [Федоров-Давыдов 1960: 172]. Кто этот Мухам-мед-хан, мне неизвестно. Быть Кучук-Мухаммедом этот хан никак не мог. Учитывая то, что эта монета существует в единственном экземпляре и заново не прочитывалась, можно предположить, что имеет место неверное прочтение либо даты, либо имени хана (может быть, правильнее Махмуд?).

Ср., например, с выводами Н. Н. Фирсова: эта татарская монархия (т. е. Астраханское ханство) "была в сущности тою же полукочевой Золотой Ордой, но в значительно Меньшем масштабе, Золотой Ордой, потерявшей свое значение и пышный титул и передвинувшейся из зимней резиденции прежних золотоордынских ханов к бывшему Центру прежнего хозарского общественного союза" [Фирсов 1920: 58].

О Мухаммеде Мураде Рамзи см. [Гараева 1985], а также [Зайцев 2002а: 83–93]. Об отношениях Рамзи к Марджани и освещении этого вопроса А.-З. Валиди Тоганом см., в частности, [Салихов 2001: 31–32].

Возможно, что на Хаммера повлиял здесь Мюнеджим-баши (см. выше).

Ту же точку зрения разделял, по всей видимости, и В. В. Похлебкин [Похлеб ин 1999: 9].

По мнению М. Г. Сафаргалиева, Махмуд и Ахмед, воевавшие с Абу-л-Хайром, это не сыновья Кучук-Мухаммеда, "поскольку их отцу Кичи-Мухаммеду в 1437 г. едва ли было 20 лет, поэтому его сыновья в 1430 г. не могли быть объявлены ханами. Махмуд и Ахмед могли быть только сыновьями Хаджи-Мухаммед-хана (т. е. Махмуда-Ходжи. — И.З.), провозглашенными ханами в Сибири, на троне своего отца" [Сафаргалиев 1996: 459]. Однако Махмуд ибн Вали в "Бахр ал-асрар" определенно пишет, что ханы были сыновьями Мухаммеда, сына Тимура [Кляшторный, Султанов 1992: 221]. Возможно, что в сочинении Кухистани просто имеет место анахронизм.

А. А. Семенов по рукописи ИВ АН Узбекистана читал "Икри-Тур", но и в этом списке, и в других — "Аикри-Туп" [Семенов 1954: 25; Ибрагимов 1958: 93].

Топонимы с формантом туп/тюп встречаются повсеместно, например в Крыму [Zajaczkowski 1950: 237, № 27Ь]. См. также [Суперанская, Исаева, Исхакова 1995].

Курбангали Халидов (Халиди) (1846–1913) — имам мечети в г. Чугучаке (Тачэн в Синьцзяне, у самой казахской границы). О нем и его труде см. [Жапбасбаева 1986: 190–192].

Этнические связи между Астраханским ханством, с одной стороны, и Казанью, Ногайской Ордой, Крымом и Сибирью — с другой, видимо, были чрезвычайно тесными. Эта тема заслуживает отдельного исследования. Вероятно, прав был Р. И. Ижбердеев, когда писал: "Пока нет достаточных оснований говорить об особом едином этносе в Астраханском ханстве с его хозяйственным дуализмом. Сам Хаджи-Тархан… по золотоордынской традиции, видимо, напоминал салатницу, где каждый ингредиент сохранял самобытность. Степняки вряд ли сильно отличались от тех же ногаев. Не исключен и постоянный обмен Астраханского ханства кочевыми племенами с Ногайской и Большой Ордами. Отметим, что в начале века (двадцатого. — И.З.) Г. Н. Ахмаров отмечал у средневолжских мишарей представления о пребывании их предков когда-то близ Астрахани на Ахтубе" [Ижбердеев 1994: 39] (см. также [Шнайдштейн 1989а]). В свою очередь, упомянем о существовании в Казанском ханстве деревни под названием Астрахань (на Ногайской дороге), хотя скорее всего эта форма топонима — влияние русского языка [Чернышев 1971: 276, 284, № 33]. По мнению Л. Ш. Арсланова и В. М. Викторина, для XV в. "мы имеем совокупность нескольких родственных тюркских этносов кыпчакского происхождения, кочевых (или же вынужденных вернуться к кочевому скотоводству), но вошедших в разные политические, государственные образования" [Арсланов, Викторин 1995: 337] (см. там же об этническом взаимодействии Астрахани с Ногайской Ордой). Согласимся с выводами Д. М. Исхакова: "…под астраханскими татарами (астраханцами) периода Астраханского ханства надо иметь в виду юртовских татар, явно образующих самостоятельную этническую общность (народность). Однако данная общность в XV–XVII вв. была тесно связана с ногайским Этнополитическим образованием, консолидация с частью которого так и не была окон-Чательно завершена в позднезолотоордынское время" (см. [Исхаков 2001: 119]).

Якуб и до этих событий упоминается редко. Так, в 1449 г. он по приказу московского великого князя Василия помогал польскому королю Казимиру Ягеллончику в его борьбе с сыном Сигизмунда Кейстутовича Михаилом [Флоря 2001: 187].

Ничего похожего мне найти не удалось. Самое близкое по созвучию — р. Узола (левый приток Волги, длиной 147 км, протекает по западной окраине Волжско-Ветлужской низины) (см. [Рагозин 1880: 327, № 249]), но это, конечно, совершенно невероятно. Между прочим, река с названием Большой Узен (Ulu Ozen в османской форме; греческая Мегапотамо) есть и в Крыму (см. [Veinstein 1980: 249]).

У Хондемира сказано просто, что Ахмед был из рода "хаканов Дашт-и Кыбчака" [Хондемир 1955: 177].

Общепринятые даты путешествия Афанасия Никитина (1466–1472) были впервые предложены И. И. Срезневским. Л. С. Семенов весьма убедительно пересмотрел традиционную хронологию странствий тверского купца. Однако Г. Д. Ленхофф и Дж. Б. Мартин считают, что приводимые Л. С. Семеновым доказательства "недостаточны для какого-либо определенного вывода" [Ленхофф, Мартин 1993: 95].

Вероятно, именно на основе этого сообщения А. Никитина Г. Хаттенбах назвал Астраханское ханство "пиратским". Там будто бы грабили все корабли, проходящие через русла дельты [Huttenbach 1988: 52].

Но не "астраханский"!

Ср. с датами правления Махмуда, которые приводит В. В. Похлебкин— 1459–1465 гг. [Похлебкин 1999: 9, № 81].

Ср. с точкой зрения Дж. Гёкче [Gokсe 1979: 16].

Вопреки мнению составителей МИКХ, это один человек, а не два. См. [Семенов 1954а: 41].

Ш. Марджани считал, что Ибрагим (Бабак) — сын Махмутека, сына Хаджи-Мухаммеда [Марджани 1885: 158]. Авторы "Древней Сибири" (Улан-Удэ, 1964) и "Истории Сибири" (Л., 1968) также считали Ибака внуком Хаджи-Мухаммеда [Древняя Сибирь 1964: 500; История Сибири 1968: 364]. Хотя существует мнение, что Ибак — его сын [Нестеров 1988: 13].

Несколько иной перечень врагов Шайх-Хайдара (без Кирая и Аббаса, но с Ваккасом) см. [Иванов 1958: 37].