Николай Воронцов - Развитие эволюционных идей в биологии

Удивительна синхронность развития культур Индии и Китая. В VI веке до н. э. в Индии было два великих проповедника — Будда и Махавитра. В Китае тогда же — Лао Цзы и Конфуций. Синхронно возникают четыре великих религии Востока — буддизм, джайнизм, таоизм и конфуцианство.

В IV в. до н. э. первый из царей династии Чжоу основывает так называемый «Парк духа» — вероятно, один из первых в мире зоопарков, в котором содержалось множество видов зверей, птиц, амфибий и рыб [93] Löther R. Vorstellung und Kenntnisse über Pflanzen, Tiere und menschlichen Leben in der Urgesellschaft und in der altorientalischen Klassengesellschaft // Geschichte der Biologie / Jahn I., Löther R., Senglaub K. (Herausgeg.), Gustav Fischer Verlag, Jena, 1982, S. 27—46. .

В последнем тысячелетии до н. э. в Китае на смену первичным материалистическим и диалектическим взглядам приходят формализованные доктрины, в основу которых была положена мистика чисел. Смысл этих доктрин заключался в идее раз навсегда устроенного, неподвижного, стабильного мира, стабильного государства. Все в мироздании делится на мистическое число 5. Есть пять планет (Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн), есть пять элементов материи (дерево, огонь, земля, металл, вода), пять направлений (север, юг, восток, запад, центр), пять климатов (жаркий, ветреный, сырой, сухой и холодный).

В соответствии с этим мистическим числом 5 в конце II в. до н. э. Чжоу Ли дает классификацию растений и животных — каждое царство делится на 5 групп. Среди животных различались покрытые шерстью, пернатые, покрытые чешуей, покрытые панцирем, покрытые раковиной (т. е. млекопитающие, птицы, рыбы + рептилии, членистоногие + черепахи, моллюски). Растения точно так же делились на 5 групп (косточковые, стручковые, сочные, стелющиеся и кустарники).

Признавалось наличие пяти органов чувств (глаза, Язык, рот, нос, уши), пяти главных внутренних органов (селезенка, легкие, сердце, печень, почки), пяти вспомогательных внутренних органов (желудок, тонкий и толстый кишечник, желчный пузырь, мочеточник). Считалось, что функционирование организма осуществляется путем взаимодействия мужского (творческого) начала «Ян» (свет, теплота, сухость, твердость, активность, солнце, камни, горы) и женского (исполнительного) «Инь» (тьма, холод, влажность, мягкость, пассивность, луна, воды, трудности). Ясно, что эту классификацию предложили мужчины. Здоровье организма, согласно этим воззрениям, поддерживается за счет некоего равновесия между началами «Ян» и «Инь», любая болезнь связана с нарушением гармонии между этими началами. Это представление о двойственной природе живого, лежавшее в основе философско-религиозной системы таоизма, стало основой для развития древнекитайской медицины, некоторые положения которой близки древнеиндийской системе йога.

При идеалистическом увлечении мистикой чисел таоизм, несомненно, содержал в себе рациональное диалектическое зерно. Для поддержания равновесия между «Ян» и «Инь» использовались препараты, изготовлявшиеся из большого числа видов морских и наземных животных и растений, что способствовало расширению знаний о видовом разнообразии. Современные исследования во многих случаях показали, что использовавшиеся в древнекитайской медицине виды содержат биологически активные вещества. На стыке культур Индии и Китая возникла древнетибетская медицина, получившая затем широкое распространение в странах буддийской культуры. Старинные рукописи лечебников ныне интенсивно исследуются учеными Бурятского филиала Сибирского отделения Российской Академии наук.

Мировоззрение древних китайцев допускало самый широкий трансформизм, т. е. возможность превращения одной формы в другую: они допускали возможность перерождения червя в человека и наоборот.

Гигантские успехи были достигнуты человечеством за время от Начала «неолитической революции» до создания древнейших рабовладельческих государств. Человек ввел в обиход большинство видов домашних животных и культурных растений. Он перешел от бессознательного отбора к сознательному, от охоты и собирательства к животноводству и растениеводству. Появились зачатки медицины, зародились начала наук. Человек стал искать ответ на вопрос о происхождении жизни, о возникновении самого себя. И одним из возможных ответов на эти вопросы был ранний трансформизм — учение о превращении одних форм в другие.

Начало древнейшей из греческих культур — крито-микенской — отодвинуто от истоков государства шумеров на дистанцию в 1500 лет, а начало истории собственно античной Греции отделено от начала Шумера таким же промежутком времени, каким мы отделены от начала нашей эры.

В начале II тыс. до н. э. в бассейне Эгейского моря, в частности, на Крите, возникают древнейшие рабовладельческие цивилизации, ставшие основой для последующего развития культуры античной Греции. Греки времен крито-микенской культуры использовали лошадей лишь в колесницах, а в качестве рабочего скота наряду с ослами служили мулы.

К середине IX в. до н. э. относят создание Гомером «Илиады» и «Одиссеи» (они были записаны лишь в VII в. до н. э.), которые не только представляют собой величайшие памятники литературы, но и содержат множество сведений об истории (Троянская война — это XIII—XII вв. до н. э.), географии и мировоззрении древних греков. Роль скотоводства была огромна; так, в хозяйстве Одиссея были пастухи—овцеводы, козоводы, свинопасы, пастухи быков и надсмотрщики над пастухами. География гомеровской Греции ограничена Эгейским миром, Малой Азией, а путешествие в Колхиду представлялось тогда путешествием на край света. Гомер был выходцем из Ионии.

Политеизм греческой религии микенской эпохи и эпохи Гомера хорошо известен, как и то, что во главе обширного сонма богов стоял Зевс-громовержец. Труды первых древнегреческих мыслителей и философов до Сократа известны нам в позднейших изложениях и дискуссиях с ними. Этих древнегреческих философов нередко объединяют под названием «досократики».

Гесиод (VIII—VII вв. до н. э.), как и Гомер, родился в Малой Азии, в гавани Эолиса к северу от Ионии. Здесь ионические пилигримы создали «Новый Крит», или «Новую Грецию». Западная Анатолия стала важнейшим местом взаимопересечения культур, сухопутных и морских путей (рис. 48). В портах встречались финикийские, греческие и египетские мореплаватели. Здесь кончались и азиатские караванные пути.

Основные дошедшие до нас труды Гесиода кратки: «Труды и дни» (828 строк), «Теогония» (1022 строки). В «Трудах и днях» он вводит и поныне частично сохранившуюся в разговорном языке периодизацию истории: золотой век, серебряный век, бронзовый век, четвертый век, связанный с Минойской культурой, и железный век.