А Попова - Философия для «чайников». Учебник для академического бакалавриата

В ХХ в. получили развитее некоторые направления, сформировавшиеся в предыдущий период. В частности, на основе позитивизма возникло философское течение неопозитивизм. Наиболее яркими представителями этого направления были Людвиг Витгенштейн и Бертран Рассел. Главной их мыслью является утверждение о том, что все наши знания о мире содержатся в языке. Невозможно что-либо познать или даже подумать о чем-то, не пользуясь языком. И получается, что все, что существует, мы воспринимаем не таким, какое оно есть, а как оно отражено в нашем языке. Окружающий мир, по мнению сторонников неопозитивизма, это языковая конструкция, поэтому предметом философии должен быть не сам окружающий мир, а область нашего языка. Философия должна превратиться в лингвистику, традиционные философские вопросы возникают не оттого, что окружающий мир трудно понять, а потому, что неправильно употребляется язык. Следовательно, надо совершенствовать язык, и тогда многие затруднения отпадут.

Главным элементом такого реформирования языка должен стать принцип верификации – проверки суждений на предмет их истинности. Если высказывание можно проверить, то оно верифицируемо, если нельзя, то неверифицируемо. При этом философы утверждали, что проверке подлежат высказывания эмпирических, то есть естественных наук, потому что представляют суждения о фактах.

Неопозитивисты утверждали, что в новом языке не должно быть неверифицируемых суждений, и тогда все трудности и проблемы автоматически будут сняты. Непроверяемые высказывания лишены смысла, и их надо удалить из языка. Право на существование имеют только естественные и точные науки, гуманитарные, в том числе и философию надо отбросить, так как они неверифицируемые.

Во второй половине ХХ в. неопозитивизм потерял свою популярность и на смену пришел постпозитивизм. Большую роль в его формировании сыграл английский философ Карл Поппер. Философ по-новому ставил проблему разграничения научного и вненаучного знания. Вместо верификации он предложил фальсификацию. Под фальсификацией Поппер понимал способ указания на такие эмпирические условия, при которых общие положения (гипотезы) будут ложными. То есть философ считал, что теория является научной только тогда, когда она допускает фальсификацию, то есть может быть опровергнута эмпирическими данными. Также мыслитель предложил концепцию «трех миров», по этой концепции выходило, что существует три мира, и они не могут быть сведены друг к другу: физический, ментальный и объективного знания 37 37 Ильин В. В. Указ. соч. С. 417. .

Он разработал теорию роста научных знаний, считая, что наука имеет гипотетический характер. Она не застрахована от ошибок. Все достижения науки являются формами промежуточной интерпретации истины. Ученые выдвигают гипотезы, но постепенно эти гипотезы опровергаются новыми фактами, и им на смену приходят новые гипотезы. Эту же позицию разделял и Томас Кун, который считал, что основой развития науки является кардинальная смена парадигм – признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают научному сообществу модель постановки проблем и их решения. Одна парадигма не может быть вечной, рано или поздно в результате накопления новых фактов старая парадигма начинает рушиться. Происходит так называемая научная революция – радикальная трансформация всего существующего научного знания. В этот период возникают новые парадигмы, которые конкурируют между собой, и одна из них побеждает. Наступает этап нормальной науки, который также не является вечным 38 38 Аблеев С. Р. История мировой философии: учебник для вузов. М., 2016. С. 219. .

Таким образом, реакцией философской мысли на трудности ХХ в. стал уход от рациональности, рассмотрение жизни как абсурда.

Развитие философии в нашей стране в ХХ в. происходило в особых условиях. В 1917 г. произошла революция, которая, бесспорно, должна быть названа величайшим событием в истории не только нашего государства, но и всего человечества. Революция произошла по объективным обстоятельствам: кризис общественных отношений, порожденный целым клубком нерешенных вопросов, при полном равнодушии к этим проблемам со стороны власти. В результате в феврале 1917 г. падает самодержавие, а в октябре 1917 г. в ходе очередного витка революционных событий к власти приходит партия большевиков, которая пытается установить новую политическую, государственную и экономическую систему: власть Советов с отрицанием политического плюрализма (в стране действовала только одна партия) и рыночной экономики. Большевикам пришлось в экстренном порядке решать социальные и экономические вопросы, которые «зависли» с дореволюционных времен. Ими были отменены устаревшие нормы дореволюционного законодательства, например, ликвидированы сословия, церковь отделена от государства, осуществлена индустриализация, создана своя энергетическая база, проведена электрификация страны, сформирована тяжелая и химическая отрасли экономики, осуществлен прорыв в духовной сфере – ликвидирована неграмотность, расширена доступность к другим формам духовной жизни – искусству, литературе. Однако за этот прорыв народ заплатил высокую цену: поставленные задачи решались в условиях тоталитарного режима, что сопровождалось массовым нарушением прав и свобод людей. Отказ от частной собственности на средства производства в конечном итоге привел к разбалансированности экономики, отставанию в техническом развитии, дефициту промышленных и продовольственных товаров.

Вызовы ХХ в. отразились на развитии нашей страны в разной степени. Отказ от рыночной экономики и частичная изоляция страны от всего мира снизили тяжесть испытаний в виде экономических кризисов, эпидемии наркомании и терроризма. Однако Советский Союз оказался одним из главных участников Второй мировой войны, в которой как никогда стояла угроза уничтожения советского народа. Именно наша страна сыграла решающую роль в разгроме фашизма, но заплатила за это страшную цену. Необходимость восстановления страны после окончания войны в условиях ограниченных людских и экономических ресурсов стала существенным фактором развития всех подсистем общества.

Как уже отмечалось, большевики строили государство, в котором не допускался политический плюрализм, поэтому развитие духовных сфер жизни исключали свободу и разнообразие мнений. Все формы духовной жизни (наука, литература, кино, философия) были поставлены на службу советской идеологии.

Победа советской власти обозначала и победу советской идеологии, поэтому все философы, которые не поддержали эту идеологию, стали неугодными стране. Первоначально их высылали из страны, потом оставшихся начинали уничтожать физически. И. В. Сталин положил конец всяким дискуссиям в философских вопросах. В 1938 ᴦ. опубликована «История Всесоюзной коммунистической партии /большевиков/. Краткий курс». В книге был параграф «О диалектическом и историческом материализме», написанный, как утверждалось, Сталиным. В этом параграфе предлагались основные «черты» диалектического метода и философского материализма. Содержание этого параграфа было объявлено вершиной философской мысли. Отступления от него воспринимались как измена.