А Попова - Философия для «чайников». Учебник для академического бакалавриата

В некоторых случаях сочетание формы и содержания имеет очень глубокий смысл. Так, например, обстоит дело с форменной одеждой. Если на улице к гражданину подойдет человек в штатском и попросит показать документы, то, скорее всего, у гражданина возникнет вопрос: «На каком основании?» Форма сотрудника органов внутренних дел автоматически снимает этот вопрос, подтверждая наличие полномочий этого человека проверять у граждан документы. Если сотрудник органов внутренних дел одет в гражданское, то функцию формы может выполнить его служебное удостоверение. Будем ли мы воспринимать сотрудника милиции как настоящего защитника правопорядка, если он будет сидеть в грязном кителе, с нечищеными ботинками, половина пуговиц отсутствует, кокарда сдвинута в сторону, а сама фуражка вообще болтается на одном ухе? Мы придадим этой форме содержание «защитник правопорядка»? Конечно, вряд ли у нас такой товарищ вызовет представление, что это защитник.

Еще один пример: рассмотрим зал судебного заседания. Почему сейчас такое большое внимание уделяется тому, чтобы в зале присутствовали символы государственной власти – флаг, герб, чтобы судья обязательно был в мантии, а представитель обвинения был в форме? Чтобы подчеркнуть содержание этого действия: судебное заседание – это разрешение от имени государства сложных спорных вопросов. Решение суда имеет серьезное юридическое последствие для заинтересованных юридических и физических лиц. Правосудие отправляется именем государства. И все внешние атрибуты судебного процесса: мантия, символы государственной власти, торжественная обстановка (приговор читается, только если все встали) направлены на то, чтобы подчеркнуть, что это не личное мнение человека, читающего приговор, это решение государства.

Последние в этом вопросе уже не две, а три категории: общее, особенное, единичное. Общее – это все, что есть у какой-то категории предметов. Например, столы. Сюда входит все: и журнальные столики, и письменные столы, и обеденный стол. Следующая категория – это особенное. Особенное – это какая-то группа предметов: например, письменные столы, учебные столы (парты) и т. д. Единичное – конкретный предмет с индивидуальными особенностями. Если посмотреть любой конкретный стол, то можно найти единичные, индивидуальные его особенности: царапинки, подписи, разные гвоздики. Вот эта совокупность таких индивидуальных признаков делает каждое единичное непохожим на другое.

Также мы можем рассмотреть понятия в истории и других общественных науках. Под категорией «общее» мы можем рассмотреть что угодно: государства, революции, войны, восстания. Также выделяем особенное: государства могут быть восточные и западные, метрополии и колонии, войны – гражданские, национально-освободительные, крестьянские, а революции – буржуазные, социалистические. А под единичным мы будем рассматривать конкретную страну или событие. Например, Октябрьская революция, Гражданская война в России, Вторая мировая война.

То же самое касается педагогической деятельности. Общим для учителя являются все ученики, особенным – ученики какой-то возрастной категории. Например, ученики 6-го класса отличаются от учеников 10-го класса, провести в 6-м лекцию не удастся, потому что ученики, прежде всего физиологически, к этому не готовы, им надо каждые 5, 7, 10 минут менять метод работы: немного учебник почитали, немного на картинку посмотрели, немного за партой поработали – и так весь урок. Единичным для учителя будет каждый конкретный ученик с его индивидуальными особенностями, чертами.

Диалектике противостоят ее антиподы (альтернативы) как исторически сложившиеся способы мышления, оперирования понятиями для достижения определенных, порою неблаговидных целей. Это догматизм, софистика, эклектика, схоластика.

Догматизм(от гр. dogma – положение, некритически принимаемое за истину, верную везде и всегда) – следование заранее сформулированным положениям как «вечным» и неизменным истинам без учета конкретно-исторических задач. Догматики не замечают или же сознательно игнорируют происходящие изменения. В сферах науки, политики, идеологии догматизм ведет к застою мысли, и изменения в жизни начинают опережать теоретические схемы – догмы. Примером догматизма могут выступать религиозные догмы, положения вероучения в той или иной религии, которые принимаются без доказательств и не могут меняться. Попытка изменить положения вероучения, их новая трактовка воспринимается официальной церковью как ересь. Также примеры догматизма можно найти в политической истории. Так, в советские годы положения марксизма превратились в догмы: упрощенные положения, которые не разрешалось толковать и уж тем более критиковать.

Софистика(от слова «софия», как и «философия», означает «мудрость, мудрая») появляется в Древней Греции в V в. до н. э. как искусство и как мудрость убеждать и переубеждать оппонентов и слушателей в судах, народных собраниях. Софисты первоначально были учителями-мудрецами, бравшими плату за обучение. Мудрость, за которую платили, ставилась на службу личным интересам. Истина софистов не интересовала, они учили побеждать в спорах, доказывая, при необходимости, что черное есть белое. Это удавалось при использовании некоторых хитростей, уловок, опиравшихся на субъективные моменты в познании, в оценках, злоупотреблениях логикой. С древности дошел до нас софизм «Рогатый»: «То, что ты не терял, ты имеешь. Рогов ты не терял. Значит, у тебя есть рога». В настоящее время слово софистика обозначает некоторую хитрость, уловку в споре, когда используются внешне правильные, но по существу неверные, логически ошибочные построения. При построении софизмов часто события вырываются из их связи, временной последовательности, закономерности одной группы явлений применяются к явлениям другой группы. Можно привести еще один софизм: «Чем больше человек узнает, тем больше он забывает. Чем больше человек забывает, тем меньше человек знает, следовательно, чем больше человек узнает, тем меньше он узнает».

Следующий антипод диалектики – эклектика. Этот термин произошел от древнегреч. eklektikos – «выбираю, отбираю, собираю». Эклектика встречается в архитектуре, когда при проектировании здания используются различные стили, направления. В архитектуре эклектика была очень распространена в начале ХХ в. В философии под эклектикой понимают беспринципное и непоследовательное сочетание противоречивых положений или учений, например в попытках соединить материализм и идеализм, религию и науку.

Термином схоластикав Средние века называли «школьную» философию, в рамках которой велось обсуждение богословских вопросов, зачастую оторванных от реальной жизни. Со временем схоластика стала обозначать оторванные от жизни, пустопорожние словопрения, научно и философски бесплодное теоретизирование.