А Попова - Философия для «чайников». Учебник для академического бакалавриата

Важным критерием определения соответствия исторической эпохи нормы права или морали, как и ценности того или иного поступка, является понятие «справедливость». Под справедливостью обычно понимают соответствие между трудом и вознаграждением, добродетелью и счастьем, «преступлением и наказанием», или в общем плане – между добром и злом. Нормы морали и нормы права как раз и существуют, чтобы содействовать установлению справедливости. Однако справедливость – очень расплывчатое и трудно осознаваемое понятие. Оно сильно варьируется от различных обстоятельств: исторических условий, культурных традиций, личностных особенностей участников общественных отношений. Не всегда мы можем дать однозначный ответ, насколько справедливо то или иное решение, событие. В самых общих чертах нетрудно определить, что справедливо, а что нет: справедливо, чтобы зло было наказано, добросовестный труд получал достойное вознаграждение. Однако в реальной жизни эти общие положения не так легко интерпретировать и применить к конкретным условиям. Конечно, явно несправедливо выплачивать премию работнику только за то, что он приходит на работу вовремя, как и несправедливо уволить работника за одно-единственное опоздание, что, кстати, и незаконно. Однако человеческие отношения настолько сложные, что порой очень трудно оценить через призму справедливости те или иные обстоятельства или поступки. Во многих случаях трудно дать однозначный ответ. Хотя само представление о справедливости очень важно для людей как общий аксиологический ориентир, позволяющий совершенствовать отношения между людьми. Между нормами как права, так и морали и справедливостью есть взаимосвязь. С одной стороны, нормы права и морали в реальной жизни содействуют установлению справедливости. Когда совершается преступление и преступник несет ответственность по закону, то справедливость торжествует. С другой стороны, сами представления о справедливости воздействуют на нормы морали и особенно права, предписывая то или иное воздаяние или наказание за определенное поведение. Так, Трудовой кодекс предусматривает целый ряд возможных поощрений работника и в то же время ряд дисциплинарных наказаний для нарушителей дисциплины. К сожалению, бывает и так, что само содержание правовых норм не всегда соответствует критериям справедливости. Вряд ли можно назвать справедливым закон «семь/восемь» или нормы уголовно-процессуального закона, действовавшие в период сталинских репрессий, позволявшие без суда и следствия отправлять ни в чем не виновных людей в лагеря.

Религия является важнейшей частью духовного мира общества. Как мы уже говорили, религия – это особая форма мировоззрения, для которой характерна вера в сверхъестественное.Специфическим представлениям о сверхъестественных существах, чудесах и их возможности влиять на человека верующие придают характер вечных, абсолютных и высших ценностей. У верующих важнейшие религиозные ценности: Бог, святые, угодники, богопочитание, дарованное Богом Откровение, нравственные предписания и регламентации жизни. Ценность для верующих имеют религиозные обряды, таинства, праздники, участие в жизни церковного объединения, религиозные символы и предметы культа.

При изучении любой религии выделяют три элемента:

1) религиозная догматика, т. е. содержание религиозного учения, которая получает закрепление в священных книгах (Библия, Коран, Талмуд, Трипитака);

2) религиозный культ, т. е. религиозные действия, различные таинства, обряды, праздники, например молитва, пост;

3) религиозная организация, ее структура.

Религия как форма духовной жизни возникает в глубокой древности и существенно влияет на формирование других духовных форм жизни, политическую и экономическую жизнь общества. Можно выделить целый ряд функций религии. В литературе в качестве наиболее существенных выделяют следующие функции: мировоззренческая, компенсаторная, коммуникативная, регулятивная, интегративная.

Обратим внимание на значимость мировоззренческойфункции. Религия включает определенное миропонимание, объяснение мира и некоторых процессов в нем, природы человека, смысла его существования, идеала и т. д. Религиозное мировоззрение задает предельные критерии, абсолюты, через призму которых осуществляется видение мира, общества, человека, обеспечивается целеполагание и смыслополагание. Придание смысла бытию поддерживает надежду на избавление от страданий, несчастий, одиночества, морального падения и т. п.

Религия выполняет специальную функцию компенсатора: социальное неравенство компенсируется равенством в греховности, в страдании; людская разобщенность заменяется братством во Христе в общине; фактическое бессилие человека компенсируется всесилием Бога; смертный оказывается бессмертным; мир зла и несправедливости заменяется царством Божьим. Важное значение имеет психологический аспект компенсаторной функции: религия может выступать средством снятия стрессовых состояний. Неслучайно многие верующие говорят, что после посещения храма в трудную минуту им становится легче: сам факт проговаривания (пусть даже мысленно) своих проблем перед иконой или священником дает психологическую разрядку.

Коммуникативная функция. Религия осуществляет общение людей. Общение происходит, прежде всего, в культовой деятельности. Богослужение в храме, молитвенном доме, участие в таинствах, общественная молитва рассматриваются как главное средство общения и единения верующих с Богом и друг с другом. Внекультовые деятельность и отношения также обеспечивают общение верующих. Для многих людей данное общение очень важно, т. к. это общение людей, близких по духу, взглядам, убеждениям. В церкви многие находят то общение, которого им часто не хватает в жизни.

Регулятивная функция. Религиозные идеи, ценности, установки, стереотипы, культовая деятельность и религиозные организации выступают в качестве регуляторов поведения людей. Как нормативная система и как основа общественно-санкционированных способов поведения, религия определенным образом упорядочивает мысли, устремления и действия людей и тем самым реализует регулятивную функцию. В частности, религия обязательно предписывает соблюдать определенные правила поведения. Это могут быть как значимые общечеловеческие нормы поведения, типа не укради, не обижай ближнего, так и нормы, касаемые бытовых вопросов, связанные с требованиями культа. Например, не употреблять в пищу определенных продуктов. В частности, ислам и иудаизм запрещают употреблять свиное мясо, христианство предписывает воздерживаться от мясной и молочной пищи в дни поста. Возникновение различных запретов или предписаний объясняется различными объективными условиями, которые когда-то существовали. Так, запрет на употребление свиного мяса в исламе и иудаизме объясняется жарким климатом в странах, где первоначально эти религии были распространены. Свиное мясо портится намного быстрее баранины или говядины, и поэтому, в целях сбережения здоровья населения, и появился этот запрет. Примерно по этой же причине родился запрет в православии не есть яблоки до 19 августа – употребление незрелых плодов также опасно для здоровья. Религия придавала этим запретам сакральный характер, создавая свое объяснение. В современные дни многие причины запретов или обязательств, созданных религией, уже не актуальны, но регулятивная функция религии все равно накладывает на людей эти ограничения, так как прямая причина забылась, а сакральная продолжает использоваться.