А Попова - Философия для «чайников». Учебник для академического бакалавриата

Любому человеку надо стремиться, с одной стороны, видеть красоту окружающего мира, замечать то красивое, что есть вокруг него: в городе, живой природе, на улице. С другой стороны, ему надо стремиться создавать красоту вокруг себя в самых повседневных делах.

Сложным является вопрос, почему те или иные вещи, явления воспринимаются как красивые или, наоборот, некрасивые. С одной стороны, степень свободы эстетического выбора необычайно широка. То, что может вызвать восхищение у одного человека, у другого, наоборот, вызывает отторжение. Неслучайно творчество многих художников становилось объектом бесконечных споров и дискуссий. Не были сразу поняты и оценены картины Клода Монэ, Ван Гога. С другой стороны, бесспорно, в обществе существуют сложившиеся критерии красоты, т. е. многие вещи однозначно большинством признаются красивыми. По одной из версий, на восприятие и оценку вещей или явлений через эстетические категории влияет генетическая память об особенности быта, традиций того или иного народа 56 56 См.: Кузнецова Т. В. Об эстетическом // Философия и общество. 2008. №1. . Так, семенящая походка в странах Древнего Востока считалась красивой, так как позволить себе ходить таким шагом могли только обеспеченные женщины. Бледный цвет лица, который очень ценился у представительниц привилегированных сословий, также был символом возможности не работать на солнце. Большой бюст и широкие бедра у женщины подсознательно вызывают ассоциацию с ее возможностью рожать и вскармливать грудью. В этом плане восприятие оценки и красоты во многом является важнейшим элементом социокультурной характеристики того или иного общества. Так, современный житель Токио, облаченный в европейский костюм, всегда будет воспринимать вазу, поставленную строго посередине стола, как элемент эстетической дисгармонии. Традиции японской культуры сформировали представление об ассиметрии как идеале красоты.

Для человеческих отношений свойственно создавать ориентиры и определенные критерии поведения, которые бы определяли, что и как следует делать, причем не только с точки зрения эффективности данных действий, а с точки зрения добра и зла. Что может быть оценено как добро, а что как зло? Как направить поведение людей в сторону добра? Важнейшими критериями оценки поведения человеческого индивида, как и регуляторами его поведения, являются мораль и право. Мораль – система правил поведения человека, выработанных в обществе.Мораль определяет, какие поступки надо оценивать как должные, одобряемые, а какие, наоборот, как осуждаемые. Мораль возникла очень давно, еще в первобытном обществе. Прообразом морали стали табу – запреты, принятые в том или ином первобытном племени. Как правило, они были продиктованы жизнью. Одними из первых появились половые табу. Они запрещали половые контакты между родственниками или с женщиной после родов. Первобытные люди заметили, что от связи мужчины и женщины, состоящих в близком родстве, например брата и сестры, получается не очень удачное потомство. Пищевые табу были направлены на то, чтобы оградить людей от употребления вредной пищи, например незрелых плодов, или чтобы сохранить какой-либо важный вид. Например, запрет на ловлю рыбы в период нереста. Осколки этих табу сохранились в некоторых народных приметах (не есть яблоки до Яблочного Спаса).

Со временем набор ограничений и запретов превратился в целую систему, обрел не только практический, но и этический смысл. Сформировалась мораль. Мораль, как и любая система социальных норм, не является статичной. Мораль всегда отражает потребности своей эпохи. Мораль первобытного общества, мораль рабовладельческого строя и современная мораль – это совсем различные примеры морали.

Например, в современные дни кажется, что убийство человека может оцениваться только как аморальный поступок. Однако кто осудит рабовладельца в Древнем Риме, если он захочет убить своего раба? Убийство чужого раба рассматривалось как покушение на чужую собственность и наказывалось денежной компенсацией. В Средние века в Японии у самураев был обряд обновления меча. Меч был символом самурайской доблести. Первый меч вручался сразу после рождения, второй – когда самурай выступал в самостоятельную жизнь. Тогда молодой воин был обязан выйти на дорогу и провести обряд обновления меча, проще говоря – отрубить голову первому встречному.

Также в одно и то же время в различных странах могут быть разные системы моральных ценностей. В современные дни во многих мусульманских странах сохраняется многоженство, это не воспринимается как что-то аморальное. Зато аморальным в этих странах может быть оценена попытка женщины сесть за руль машины. В европейских государствах, наоборот, многоженство осуждается, но никому в голову не придет рассматривать женщину за рулем как пример аморальности.

Мораль любого общества достаточна мозаична. То, что осуждается одним социальным слоем, другим может одобряться. Мораль тесно взаимодействует с правом. Однако мораль и право – это не одно и то же. Право – это система правил поведения, создаваемых и охраняемых государством.То есть мораль создается обществом, а право – государством.

Можно выделить еще несколько важных отличительных признаков морали и права. Мораль имеет форму неписаных предписаний и рекомендаций. Они передаются в обществе от поколения к поколению. О них человек узнает в процессе своей социализации. Так, ребенку родители объясняют, что нехорошо обманывать. Став взрослым, вступив какое-либо социальное сообщество, например профессиональную группу, человек также узнает о моральных нормах, свойственных этой социальной группе. Право всегда прописано. Закон является только тогда законом, когда он написан на бумаге.

Право всегда конкретно, содержит четкие предписания, не допускает общих расплывчатых предписаний (например, для права недопустима формулировка «хорошо бы, чтобы все делились с нуждающимися», а допустимо только «все должны платить налоги», при этом будет установлен конкретный размер налога). Если говорить о нормах морали, то в некоторых случаях даже трудно определить, насколько соответствует морали тот или иной поступок. Например, персонаж романа Агаты Кристи «10 негритят» мисс Брент уверена, что поступает высокоморально, выгнав на улицу беременную неизвестно от кого служанку. Однако у других персонажей книги ее поступок вызывает осуждение:

«А Эмили Брент задумчиво продолжала:

– Конечно, некоторые обвинения смехотворны и притянуты за уши. Например, в случае с судьей – он только выполнял свой долг перед обществом, и в случае с отставным полицейским. Ну и в моем случае, – продолжала она после небольшой заминки. – Конечно, я не могла сказать об этом вчера. Говорить на подобные темы при мужчинах неприлично.