Доминик Дюран - Коммунизм своими руками [Образ аграрных коммун в Советской России]

Тут можно читать онлайн Доминик Дюран - Коммунизм своими руками [Образ аграрных коммун в Советской России] - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: История, год 2010. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Коммунизм своими руками [Образ аграрных коммун в Советской России]
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    неизвестно
  • Год:
    2010
  • ISBN:
    978-5-94380-095-5
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Доминик Дюран - Коммунизм своими руками [Образ аграрных коммун в Советской России] краткое содержание

Коммунизм своими руками [Образ аграрных коммун в Советской России] - описание и краткое содержание, автор Доминик Дюран, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Монография французской исследовательницы Доминик Дюран о сельскохозяйственных коммунах в Советской России и их презентации в советской печати анализирует эволюцию официального дискурса и составляющих его компонентов на протяжении 1920-х и самого начала 1930-х годов. В книге показано, какие аспекты производства, нового быта, культурного строительства становились предметом обсуждения, споров, гордости или осуждения. И как случилось так, что этот дискурс в какой-то момент стал сугубо виртуальным, создающим собственную воображаемую реальность, очень опосредованно связанную с жизнью крестьян.

Коммунизм своими руками [Образ аграрных коммун в Советской России] - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Коммунизм своими руками [Образ аграрных коммун в Советской России] - читать книгу онлайн бесплатно, автор Доминик Дюран
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Социальным контекстом этих процессов было начавшееся с середины XIX в. в России вытеснение традиционных институтов социализации п, в частности, родительской семьи современными институтами, когда •:на смену традиционному фамилизму все явственнее приходило внесе-мейное влияние. Единый прежде семейный авторитет стал подвергаться расщеплению и распадаться на ряд противоречивших друг другу авторитетов внесемейных социализирующих институтов», 44 44 НГ| Рожков А.Ю. В кругу сверстников: Жизненный мир молодого человека в советской России 1920-х годов. Краснодар, 2002. Т. 1. С. 31. одним из которых становилась группа сверстников. Характерно, что и в сектантских утопических экспериментах семья выступала как конкурент общины и «отрицание традиционных семейно-брачных отношений нередко перехлестывало за пределы самих новых представлений о взаимоотношениях возрастных и половых групп, тем более что представления эти не отличались определенностью». 81’ Конкуренция общинных и семейных форм позднее будет актуальна и в большевистских экспериментах с совместным образом жизни.

Российское коммуиитарное движение зародилось в последней четверти XIX в. как движение народническое. Идеал участников этого движения в последней четверти XIX в. чаще всего отливался в форму земледельческой общины. 45 45 1,7 Подробнее см.: Гордеева И.А. «Забытые люди»: история российского комму-нитарного движения. М., 2003. О толстовских и др. общинных экспериментах начала XX в. см.: Petrus К. Religious communes in the USSR. NY, 1953; Петухова T.B. Земледельческие объединения крестьян-толстовцев {1917 — i929): Дисс.... канд. ист. наук. М., 1995; Редькина О.Ю. Сельскохозяйственные религиозные коллективы в 1917-м — 1930-е годы: на материалах европейской части РСФСР. Волгоград, 2004. В 70-е годы общинные поселения становятся частью народнического движения и чаще всего рассматриваются иссле-

дователями как всего лишь тактика «оседлой пропаганды». 46 46 Ольховский Е.Р. Сельскохозяйственные кооперативы 80-х годов XIX века в России и революционная пропаганда пародпиков-чернонередельцев // Кооперация: Страниш,I истории. М., 1993. Вып. 3. С. 157. 8!) В значениях этого слова в XX веке утвердились его теологическое (отчужденность или отлучепность от Бога, потеря чувства связи с Ним), психологическое (психическое расстройство, умопомешательство), социологическое (разрыв связей с обществом), юридическое (лишение собственности, передача прав на нее другому) и философское (руссоистское понятие утраты цивилизованным человеком своей истинной природы) определения, которые были ассимилированы несколькими интеллектуальными системами, в частности марксистской и фрейдистской ( Williams R. Alienation // Keywords: A Vocabulary of Culture and Society. L., 1976. P 20-32). Однако в кооперативных артелях, швейных мастерских, общежитиях, коммунах и сельскохозяйственных поселениях народников 70-х годов можно разглядеть отчетливые коммунитарные мотивы, идеологически связанные с теориями европейских социалистов-утолистов и российского общественного деятеля Л.Н. Эпгельгардта.

Сколь бы ни были сомнительны успехи становления капитализма в России в последней четверти XIX в., па уровне социальной психологии его приход воспринимался как уже неотвратимое зло. Участники ком-мупитарного движения бежали от что го зла в деревню, подальше от перенаселенных городских центров с их «грязными» человеческими отношениями, толпами людей и машинами. Не менее безнравственными и фальшивыми, чем грядущая «цивилизация», казались ценности образованного и привилегированного общества, отторжение которых компенсировалось потребностью в обретении «истинной», «чистой» крестьянской жизни в согласии со своей совестью па лоне природ!)!, «трудами рук своих». I (е предназначенные но рождению, воспитанию и образованию к сельскохозяйственному труду, российские коммунитарии отказывались от своего привилегированного положения и «торных» жизненных путей, оставляли учебные заведения, бросали карьеры и уезжали в деревню, чтобы основать «интеллигентную» земледельческую общину (колонию). 1Ц.'ли перед такими колониями ставились не экономические (как в кооперативном движении ), и тем более не пропагандистские (как в деревенских поселениях землевольцев и черпопередельцев): основным стремлением «опростившихся» коммунитарнев было жить «трудами рук своих» и духовно совершенствоваться в кругу друзей, чтобы люди последовали их примеру и мир стал лучше без всякого насилия.

I [аиболее уместным термином, описывающим психологическое и духовное состояние интеллигентов, стремившихся поселиться в земледельческих колониях, будет понятие отчуждения, то есть «всепоглощающее чувство раздельности человека и общества», 8ЯОтчуждение сопутствует

переломным моментам исторического развития и, в частности, является симптомом болезненного переживания модернизации. Источниками отчуждения участникам коммунитарного движения представлялась капи-ылистическая цивилизация (вместе с фигурами капиталиста, торговца н кулака, рыночными отношениями, городом, машинами, урбанизацией н индустриализацией) и бюрократия (государство и церковь, чиновники, сама служба, казенные учреждения и учебные заведения, законы), которые воспринимались в качестве единого негативного феномена. При этом себя самих как представителей интеллигенции общинники были склонны 'ншинять в пособничестве «ложным» капиталистическим и бюрократическим ценностям.

Свой вклад в возникновение «интеллигентных» земледельческих общин внесли и менее масштабные условия и события единичного и частно-п) характера: первые террористические акты и ответы на них правительства, нечаевская история и рост революционного движения, повседневный жизненный опытлюдей — учеба в средних и высших учебных заведениях, положение человека на службе, отдельные случаи соприкосновения с государственными и церковными учреждениями и их представителями, уча-е те в войне и другие травмирующие события личных биографий участников общин. Российские коммунитарии последней четверти XIX в. шли в иощины затем, чтобы при поддержке друзей заняться самосовершенствованием и найти идеальный образ истинной жизни, а потом путем личного примера убедить остальных поступать так же. Они были уверены в том, что осуществление лучшего общества нужно начать с самих себя и не откладывая на будущее, что это можно сделать без насилия. Свое вступление и движение они воспринимали как второе, духовное рождение, а общину — как духовную семыо, члены которой занимаются физическим труним, воспитанием детей и собственным духовным совершенствованием.

В 70—80-е гг. возникли следующие коммунитарные общины: смоленская колония начала 70-х, организованная супругами Коган, канзас-

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Доминик Дюран читать все книги автора по порядку

Доминик Дюран - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Коммунизм своими руками [Образ аграрных коммун в Советской России] отзывы


Отзывы читателей о книге Коммунизм своими руками [Образ аграрных коммун в Советской России], автор: Доминик Дюран. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x