Николай Кареев - Учебная книга истории Средних веков с историческими картами

118. Спор за инвеституру

В IX – XI вв. западные государства распадались на множество мелких владений, государями которых сделались светские и духовные должностные лица и крупные землевладельцы (герцоги, графы, епископы, аббаты и т. п.). Все такие владельцы были вассалами того или другого светского государя, а последние особенно дорожили духовными вассалами, так как они не были наследственными в своих землях; поэтому император, короли и другие князья – в нарушение правил канонического избрания епископов и аббатов духовенством или монашеством – сами замещали вакантные духовные должности, передавая вместе с ними и принадлежавшие этим должностям земли. Эта‑то передача и называлась инвеститурою. Запрещая инвеституру, Григорий VII отнимал у светских государей власть над их духовными вассалами, на что те не могли, конечно, согласиться. Впрочем, Григорий VII проводил это требование осмотрительно, не желая ссориться с королями, против которых ему было бы трудно действовать, и только с германским государем начался у него знаменитый спор за инвеституру, продолжавшийся после его смерти и вообще длившийся около пятидесяти лет.

119. Священная Римская империя

Спор за инвеституру, поднятый Григорием VII, был лишь начало более продолжительной борьбы между папством и империей. В эпоху распадения монархии Карла Великого восстановленное им западное императорство пришло в упадок и находилось в жалком состоянии около целого столетия. Возродил к новой жизни идею империи на Западе лишь немецкий король Оттон Великий, принявший императорскую корону в Риме в 962 г. С этого времени императорами Запада сделались немецкие короли, и сама империя, состоявшая в сущности лишь из Германии и Северной Италии, стала называться Священной Римской империей немецкой нации. Мало-помалу выработалась целая теория папства и империи, заключавшаяся в том, что Бог поставил во главе мира две высшие власти – папскую и императорскую поручив одной управлять душами, другой – телами. Средневековые «римские» императоры смотрели на себя, как на преемников древних цезарей и владык мира. Подобно Карлу Великому они хотели властвовать и над папами. Особенно таким стремлением отличался старший современник Григория VII, Генрих III, тоже желавший, чтобы миряне подчинялись духовенству, а духовенство – папе, но под тем условием, чтобы сам папа подчинялся императору. Конечно, Григорий VII и его преемники не могли согласиться с таким пониманием империи, так как смотрели на взаимные отношения обеих властей совершенно иначе.

120. Борьба Григория VII с Генрихом IV

Борьба между папством и империей началась при сыне Генриха III, Генрихе IV . Генрих III умер (1056) еще до избрания в папы Григория VII и когда его сыну было только пять лет. В малолетство молодого короля в Германии происходили смуты, что было очень выгодно для тогдашней политики папства. Когда Генрих IV пришел в совершенный возраст, он занялся укреплением своей власти в Германии, распавшейся на отдельные герцогства, встретив, однако, сопротивление и со стороны знати, и со стороны народа. Между тем Григорий VII издал указ, запрещавший инвеституру, но Генрих IV не захотел от неё отказаться. Его поддержало духовенство, которое в Германии было настроено вообще враждебно против реформ Григория VII. Генрих IV созвал церковный собор в Вормсе, на котором немецкое духовенство объявило, что папа отнимает власть у епископов и что потому ему не следует повиноваться. Сам король, которого папа обвинял в симонии и требовал к ответу в Рим, ответил Григорию VII, что он, папа, ниспровергает Богом установленный порядок, ставящий во главе человеческого общества царскую власть и священство. Генрих IV потребовал даже, чтобы Григорий VII сошел с престола и уступил место более достойному. Ответом на это со стороны папы было отлучение от церкви и мятежных епископов, и самого Генриха IV, который, кроме того, был объявлен лишенным королевского сана; его подданные были освобождены от данной ему присяги. Немцы, недовольные своим государем, перешли на сторону грозного папы. Оставленный и прежними союзниками, Генрих IV, зимою 1077г. отправился в Италию просить у папы прощения. В Каноссе , замке Матильды, маркграфини тосканской, произошло знаменитое свидание между папою и королем. Сначала Григорий VII отказался принять Генриха IV, и последний три дня провел у ворот замка в одежде кающегося грешника. Хотя потом папа и снял с него отлучение, германские князья все‑таки не хотели его признавать королем и даже выбрали другого государя. Началась новая борьба. Генрих IV опять был отлучен, но он добился от части немецкого и итальянского духовенства избрания другого папы (антипапы), взял Рим и возложил на себя императорскую корону.

121. Вормсский конкордат

Григорий VII умер во время этой войны, но у него явились продолжатели начатого им дела. Особенною непреклонностью отличался папа Урбан II , усвоивший вполне политику Григория VII и еще более возвысивший папскую власть своею инициативою крестовых походов для освобождения Святой Земли из рук неверных. Папы со всех сторон поднимали врагов против императора, и под конец на него пошли его собственные сыновья. Когда Генрих IV умер (1106), борьбу с папством некоторое время продолжал его сын Генрих V. Главным предметом спора была инвеститура, и только в 1122г. произошло примирение между императором и папою (Калликстом II) по так называемому Вормсскому конкордату. Спорный вопрос был решен в том смысле, чтобы духовные должности замещались по каноническому избранию и с утверждения папы, и чтобы лишь после этого император давал духовному лицу инвеституру на соединенные с саном владения и права.

122. Причины победы папства над империей

Победа в конце концов осталась на стороне папства. В IX – XI вв. оно выросло в целую духовную монархию в то самое время, как светская империя, наоборот, распалась на отдельные части, и император лишился почти всякой реальной силы. Империя X – XI вв. состояла лишь из Германии и Италии (да а то не всей), и в обеих этих странах все более и более усиливалась власть герцогов, графов, епископов и аббатов, которые мало-помалу сделались сами как бы государями. В эти столетия, когда окончательно сложился средневековый католицизм, в государственном и общественном быту выработалось и совершенно своеобразное устройство – средневековый феодализм .

III. Византия в IX-XII веках

123. Македонская династия в Византии

Вскоре по окончании внутренних раздоров, вызванных в Византии иконоборством, на императорский престол в Константинополе вступила Македонская династия, царствовавшая с небольшими перерывами около двухсот лет (867–1056). Основатель этой династии, Василий I Македонянин, происходил из крестьянской семьи, всю молодость провел в плену у болгар, был потом конюхом у разных константинопольских богачей и, получив такую же должность при дворе императора, снискал расположение Михаила III, который и начал его быстро повышать в придворных званиях. Василий сделался даже кесарем, как называли соправителя и наследника императора. Когда, однако, Михаил III задумал было освободиться от Василия посредством убийства, последний сам умертвил императора и занял престол. Македонская династия снова возвысила империю в удачных войнах с соседями. Между прочим, именно при императорах этой династии византийская история соприкасается с русскою [1]. Это была эпоха обращения южных и восточных славян в христианство и разделения церквей.