Николай Кареев - Учебная книга истории Средних веков с историческими картами

134. Распадение Польши на уделы

Как и в других подобных случаях, все эти успехи польского государства были непродолжительны. При преемниках Болеслава Храброго соседи стали отнимать у Польши пограничные области (чехи – Моравию, датчане – Поморье, Ярослав Мудрый – Червонную Русь и т. п.). Потомки племенных князей предприняли восстановление своей власти. Народ, на который наложены были разные дани, обнаруживал стремление вернуться в язычество; началось избиение священников, сожжение церквей и т. п. Но более энергичные государи второй половины XI и первой половины XII в. опять возвращали Польше потерянные земли, восстановляли королевскую власть и «укрепляли церковную организацию. В конце XI в. произошло впервые и дробление Польши на удельные княжества, которое утвердилось по смерти Казимира Кривоустого (1139). Удельный период польской истории продолжается до начала XIV в. Между удельными князьями начались усобицы, разорявшие народ и ослаблявшие страну к большой выгоде для немцев, которые в это время покорили западных славян. Между прочим, польские князья удельного периода, подобно чешским государям более раннего времени, стали привлекать в Польшу немецких колонистов, селившихся здесь большими массами, так что в стране возникли деревни и города с немецким населением и общинным устройством (гмины, нем. Gemeinde) и управлением по образцу саксонского города Магдебурга («магдебургское право»). Особенно много поселилось немцев в Силезии. Наконец, в эту же пору в Польше из потомков прежних племенных князей, каштелянов и т. п. образовалась знать (можновладство), или паны. Церковь и монастыри в Польше в XII – XIII вв. тоже приобрели много земли и достигли большого влияния.

[1] Gastellcimis от castelum. От последнего произошло и польское слово костёл (церковь).

135. Образование Венгрии

В пределах славянского мира образовалось вскоре после основания Чехии и Польши еще одно государство, которое получило важное значение в истории этого мира. Это была Венгрия. В стране, лежавшей между Болгарией и Великой Моравией, жили славяне, не имевшие еще у себя государственного устройства. Сюда, в тисо‑дунайскую долину, в конце IX в. проникло финское племя мадьяр ( угров, венгров )по приглашению немецкого короля (Арнульфа) против моравского князя Святополка. Они подчинили себе Великую Моравию и Паннонию и стали нападать на соседние страны, но в культурном отношении они скоро подчинились славянам, среди которых поселились и которых в стране было больше, чем их самих. Из-за обращения мадьяр в христианство тоже возникло соперничество между восточным и западным духовенством, и победа осталась на стороне западной церкви. Первым христианским государем Венгрии был Стефан Святой из династии Арпадов (997–1038), которому папа в 1000 г. прислал королевскую корону. При его преемниках в состав Венгрии вошли новые земли, между прочим Трансильвания , населенная романским племенем валахов (в конце XI в. при Владиславе ) , и Хорватия с Далмацией (к начале XII в. при Коломане), но соседних русских княжеств венграм завоевать не удалось. Таким образом в начале XII в. Венгрия имела уже теперешние свои границы. Население государства было с самого начала разноплеменное и даже двух разных христианских исповеданий. Здесь жили обок друг с другом мадьяры, славяне (словаки и хорваты), валахи (румыны), немцы. Династия Арпадов оставляла за всеми народностями равноправность , но все в политическом отношении были венгерцами, а официальным языком сделалась нейтральная латынь . На границах православного Востока и католического Запада Венгрия колебалась между двумя культурами – византийской и романо‑германской, но в конце концов взяло верх западное влияние , которое сильно отразилось и на устройстве венгерского государства, и на его общественных отношениях.

136. Хорватское королевство

Предметом борьбы между двумя культурами сделались и славянские племена, занявшие северо-западную часть Балканского полуострова. Эти племена разделились на две родственные народности – сербов и хорватов, главное различие между которыми состоит в том, что сербы – православные, а хорваты – католики. Государственная жизнь началась раньше у хорватов. Они занимали главным образом Иллирию и подчинялись сначала то Византии, то Франкской монархии, так как жили в области, граничившей с обоими этими государствами. Христианство тоже проникало к ним с обеих сторон. В городах далматинского побережья при занятии страны хорватами оставалось римское население, от которого они и знакомились с христианством, но к ним проникала проповедь новой религии и из греческой церкви. Географическая близость к Италии (между прочим, к Венеции, с которою хорваты вели борьбу за далматинское побережье) и историческая судьба основанного хорватами государства доставили у этой славянской народности победу католицизму. Сначала хорватские князья были вассалами Византии. В X веке они принимают титул королей Хорватии (в лат. форме Кроации ) , а в XI в. королей Хорватии и Далмации. В конце XI в. король Дмитрий Звонимир отказался признавать себя византийским вассалом и перешел под покровительство папы (Григория VII), но в скором времени после его смерти Хорватия была завоевана венграми (1102) и вошла в состав их королевства (в котором находится и до сих пор).

Глава VI. Эпоха Крестовых походов

I. Крестовые походы

137. Происхождение крестовых походов

Завоевание Палестины турками имело важные политические последствия. Пока Иерусалимом владели арабы, христианские паломники (пилигримы) имели свободный доступ к его святыням, потому что арабы вообще не притесняли христиан и даже сами относились с уважением к их святыням. Для христианских народов тот или другой прием, какой встречали в Святой Земле приходившие туда богомольцы, не мог быть вещью безразличною, так как этих богомольцев шли тысячи. Когда, однако, Иерусалим был завоеван турками, обращение новых господ священного города с приходившими в него паломниками сделалось уже совсем иным. Турки стали их притеснять и вымучивать у них деньги. Известия об этом, конечно, приходили в Европу, и в ней возникла мысль ополчиться для освобождения гроба Господня из рук неверных. (Позднейшая легенда приписала инициативу всего движения одному пилигриму, Петру Пустыннику , который, разъезжая по разным странам, проповедовал необходимость похода в Палестину). С конца XI в. в течение двух столетий из Западной Европы отправлялись в Палестину большие ополчения ради достижения этой благочестивой цели. Отдельные предприятия этого рода получили в истории название крестовых походов. В крестоносных ополчениях принимали участие разные западноевропейские народы, но преимущественно французы и немцы. Предприятие было очень популярно в обществе, потому что, кроме своей благочестивой цели, оно вполне соответствовало стремлениям отдельных классов населения. Феодальное рыцарство было настроено воинственно, любило жизнь, наполненную подвигами и приключениями, искало завоеваний. Среди закрепощенного крестьянства тоже было много людей, которые, будучи недовольны своею тяжкою участью, готовы были идти в новые земли искать лучшей доли. Этим общественным настроением искусно пользовалось папство , взявшее под свое покровительство идею крестовых походов и по своим чисто политическим соображениям.