Николай Кареев - Учебная книга истории Средних веков с историческими картами

Первый крестовый походначался вскоре после клермонского собора. На послание Урбана II к королям и наиболее знатным феодалам и на зов проповедников, посланных папою во все стороны, с радостью откликнулись во всех слоях общества. Правильно организованным ополчениям рыцарей предшествовал чисто народный поход под предводительством Петра Пустынника и бедного рыцаря Вальтера Голяка. Участники этого похода (большею частью из северной Франции и с Рейна) пустились в путь, не имея представления о дальности и трудности пути, плохо одетые и чуть не безоружные, без настоящего обоза и без денежных средств. На пути их встречали недружелюбно, но они все‑таки прошли долиной Дуная через Венгрию и Болгарию, грабя население и пробивая себе дорогу силою, и дошли до Константинополя, где тоже принялись грабить. Чтобы отделаться от таких опасных гостей, византийское правительство переправило их в Малую Азию, но при Никее их встретило турецкое войско, и почти все они были перебиты. В 1096 г. выступило в поход и рыцарство. В этом походе не участвовало ни одного короля, да и вообще у всего предприятия не было общего вождя. Во главе рыцарей северной Франции и Германии стоял герцог Нижней Лотарингии Готфрид Бульонский с братом своим Балдуином, и их отряды пошли сухим путем вдоль Дуная. Другими вождями были герцог нормандский Роберт (брат английского короля), граф вермандуаский Гугон (брат французского короля), граф тулузский Раймунд, все трое из Франции, и тарентский и герцог Боэмунд с племянником своим Танкредом из южноитальянских нормандцев. Отряды этих феодальных сеньоров, приехали на Балканский полуостров морем (из Италии).

Крестоносцы отправляются в первый крестовый поход. Миниатюра из рукописи Гийома Тирского, XIII в.

Константинополь произвел на крестоносцев очень сильное впечатление своим великолепием и богатством, но сами они очень не понравились грекам своею грубостью и необразованностью. Между византийцами и пришельцами начались даже враждебные стычки, вследствие чего император был рад избавиться и от этих гостей, но он позволил перевезти их в Малую Азию лишь после того, как предводители западного ополчения дали ему присягу в том, что будут ему верны и возвратят империи земли, которые отвоюют у турок. В Малой Азии крестоносцы помогли грекам взять Никею, а затем начались и самостоятельные сражения крестоносцев с мусульманами. На самых же первых порах, однако, оказалось, что некоторые вожди были не прочь отстать от ополчения и утвердиться в какой‑либо из отбитых у турок местностей. Так поступил раньше других Балдуин, завладевший Эдессой. Случались между вождями и ссоры, а из-за обладания Антиохией готово было даже вспыхнуть междоусобие между Раймундом и Боэмундом.

Как бы там ни было, успешно сражаясь с мусульманами, крестоносцы в 1099 г.дошли до Иерусалима. Поход продолжался таким образом три года. Из 400 тысяч, выступивших в поход, было убито в сражениях, умерло от болезней и лишений трудного пути и осталось в завоеванных по дороге городах так много, что у стен Иерусалима собралось едва лишь двадцать пять тысяч крестоносцев. Энтузиазм ополчения, когда оно увидело священный город, был безграничный. Крестоносцы не пошли ни на какие мирные условия. Город был взят приступом, и в нем произошли резня и грабеж.

143. Иерусалимское королевство - кратко

Завоевав Иерусалим, крестоносцы избрали Готфрида Бульонского в короли, но он не пожелал носить короны в городе, где надевали на Христа терновый венец, и ограничился скромным титулом защитника гроба Господня. (После него царствовал Балдуин уже с титулом короля). Новому королевству [2]нужно было еще отстаивать свое существование. Против крестоносцев явилось войско из Египта, а между тем многие из пришедших с Готфридом Бульонским стали возвращаться на родину. Готфрид Бульонский сумел, однако, справиться со всеми затруднениями. В Палестину постоянно являлись новые и новые отряды крестоносцев, при помощи которых Иерусалимское королевство потом только и держалось против мусульман. Завоеванные крестоносцами области (Сирия и Палестина) получили феодальное устройство. Король иерусалимский считался сюзереном целого ряда других владельцев, хотя их зависимость была только номинальная. (Графы трипольский и эдесский и князь антиохийский были совершенно самостоятельными государями). Мелкие вассалы, составлявшие феодальное дворянство, тоже пользовались большими правами. Местное население, говорившее по‑гречески и принадлежавшее к восточной церкви, было поставлено в юридическую и экономическую зависимость от этих новых господ. Одним словом, крестоносцы перенесли в Сирию и Палестину весь феодальный быт своей родины. Впоследствии, именно в XIII в. в христианских государствах Востока возникли даже важные памятники феодального права, известные под названием иерусалимских и антиохийских ассиз). Что касается до городского населения, то оно пользовалось здесь широким самоуправлением ,и в нем видную роль стали играть итальянцы, ведшие обширную торговлю с соседними странами. Духовенство, как и на Западе, также имело здесь и земли, и привилегии.

Государства крестоносцев на Востоке

144. Духовно‑рыцарские ордена - кратко

Весьма большую поддержку находило христианское владычество в Сирии и Палестине – в так называемых духовно‑рыцарских орденах , образовавшихся здесь в эпоху первого крестового похода. Это были братства рыцарей, состоявших в то же время монахами, – настоящее порождение феодально‑католического общества тогдашней Западной Европы. С обетами монашества (безбрачие, нестяжание и послушание) они соединяли обет борьбы с неверными и защиты паломников. Эти общества рыцарей‑монахов имели правильную организацию с особыми уставами, владели землями и замками и на Востоке, и в Европе, содержали на свой счет войска и устраивали странноприимные дома и больницы. Ранее других образовался – преимущественно из итальянцев и отчасти французов – орден госпитальеров (т. е. больничников) или иоаннитов, названный так по имени своего патрона св. Иоанна Иерусалимского. Отличительным их знаком был черный плащ с белым крестом, надевавшийся на рыцарские доспехи. Вторым был чисто французский орден тамплиеров, т. е. храмовников, получивший свое название от Соломонова храма, место которого было им подарено Балдуином. Их плащ был белый с красным крестом. Уже гораздо позднее (в эпоху третьего похода) возник немецкий орден тевтонов , члены которого носили белый плащ с черным крестом. Все эти ордена пережили Иерусалимское королевство. После потери христианами Св. Земли иоанниты получили остров Родос, а по завоевании его в XVI в. османскими турками переселились на остров Мальту (мальтийские рыцари), которым владели до конца XVIII в. Тамплиеры переселились во Францию и просуществовали там до начала XIV в. В XIII столетии часть тевтонских рыцарей утвердилась на нижнем течении Вислы и занялась покорением и обращением в христианство литовскогоплемени пруссов. Здесь они основали весьма важное орденское владение [3]. – У магометан тоже образовался своего рода орден ассасинов, отличавшийся религиозным изуверством [4].