Олег Арин - О любви, семье и государстве [Философско-социологический очерк]

Тут можно читать онлайн Олег Арин - О любви, семье и государстве [Философско-социологический очерк] - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: История, издательство КомКнига, год 2006. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    О любви, семье и государстве [Философско-социологический очерк]
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    КомКнига
  • Год:
    2006
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    5-484-00354-7
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Олег Арин - О любви, семье и государстве [Философско-социологический очерк] краткое содержание

О любви, семье и государстве [Философско-социологический очерк] - описание и краткое содержание, автор Олег Арин, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Проблемы любви, семьи и государства — темы, широко обсуждаемые как на Западе, так и в России. Однако данный очерк отличается от всех исследований, прежде всего тем, что такие известные слова, как любовь, семья и брак, Алекс Бэттлер вывел на понятийный уровень. Это дало автору возможность соотнести их с концепцией силы и прогресса, обоснованной им в книге «Диалектика силы: онтoбия», а, в конечном счете, определить закономерную связь между разрушением брака и распадом государства в контексте закона возрастания энтропии, или «закона смерти».
Теоретическая, философская, часть работы дополнена социологическими данными, показывающими сравнительную картину ситуации семьи и брака на Западе и в России.
Несмотря на серьезность тем, работа написана в жанре публицистического очерка, т. е. языком, сделавшим текст доступным для широкого круга читателей, интересующихся названными проблемами.

О любви, семье и государстве [Философско-социологический очерк] - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

О любви, семье и государстве [Философско-социологический очерк] - читать книгу онлайн бесплатно, автор Олег Арин
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать
С этой точки зрения интересно и само слово семья На мой взгляд опять же не - фото 6

С этой точки зрения интересно и само слово «семья». На мой взгляд, опять же не случайно, в европейских языках это слово женского рода, а слово «брак» — мужского рода (кроме немецкого языка). Смысл заключается в том, что даже грамматика утверждает, что в семье центральной фигурой является женщина, а в браке — мужчина, поскольку именно он (так уж сложилось исторически) прежде всего представляет семью перед государством и обществом.

Разница еще заключается в том, что семья может существовать без брака, в то время как брака без семьи не существует, поскольку он является рефлексией именно семьи и по поводу семьи. Брак — более позднее образование, чем семья, и его функцией является регламентация внутрисемейных отношений и отношений семьи как целостности с государством. Формы этой регламентации в различные периоды истории и в различных странах могут широко варьироваться, но есть некоторые моменты, которые характерны для всех времен и народов, т. е. такие, которые отражают всеобщее.

Одним из главных таких моментов, отражающих всеобщее, является регламентация семейного имущества, а в классовом обществе — собственности. В буржуазном обществе имущественная компонента брака является центральной, определяя место и положение как самих супругов в семье, так и семьи в обществе. Пороки и достоинства частной собственности, в том числе и в семейной сфере, достаточно широко описаны как в художественной, так и научной литературе, поэтому этой сферы я касаться не буду. Здесь меня интересуют другие компоненты всеобщего, которые тоже, хотя и затрагивались в литературе, но, как мне кажется, без должного научного обоснования.

Выше я писал, что монофилогамная семья создается на основе любви. Но любовь явление изменчивое. К тому же, «на любовь закона нет». А на брак есть. Брак отрезвляет чувства, приводит их к упорядоченности: в буржуазном обществе в виде брачного контракта или договора, в социалистическом — в виде добровольного обязательства, которое довольно детально прописывается в различных законодательных положениях о семье и браке. В теории брак не означает «конца» любви. Брак просто вооружает любовь законодательными правами, обеспечивая ей своего рода защиту от превратностей судьбы. У Гегеля, по-моему, эта же мысль, но выражена иначе: брак «есть правовая нравственная любовь; тем самым исключается все преходящее, зависящее от настроения и просто субъективное» (с. 210).

Тем не менее одной любви, даже «нравственной» было бы недостаточно для удержания семьи в браке. В принципе любовь без брака — это своего рода резерв для отступления, в такой любви уже присутствуют элементы расчета, а значит — это уже не любовь. Как совершенно справедливо пишет христианский писатель Ларри Кристенсон со ссылкой на Дитриха Бонхеффера, «брак — это нечто большее, чем ваша любовь друг к другу… Ваша любовь принадлежит только вам, но брак не является лишь чем-то личным: это положение, которое обязывает, это — служение» [83] Christenson. The Christian Family, р. 9, 10. . Он, конечно, имел в виду «служение» богу. На самом деле, это служение человечеству… через рождение себе подобных. Другими словами, рождение детей — это не просто «игра любви», это обязанность семьи, в исполнении которой заинтересовано и государство, и весь род человеческий [84] Естественно, я здесь не касаюсь исключительных случаев невозможности родить детей, связанных со здоровьем супругов. Это тема, относящаяся к проблемам здоровья нации. .

Но дело не только в рождении детей, но и в их воспитании. Для этого требуется длительное время (по закону, как минимум до совершеннолетия). Брак же вынуждает родителей исполнять свой долг-служение, опираясь на законы о семье и браке.

Другая важная сторона брака: он фиксирует семью как целостность, отделяет пару мужа-жену от пары мужчина-женщина (например, как сожителей). В последнем случае главное — это удовлетворение сексуальных потребностей без функций или обязательств, налагаемых браком. Сожительство и семья — совершенно разные формы взаимоотношений с совершенно разными последствиями для общества. Сожительство — это возврат в эпоху дикости, т. е. скачок назад через цивилизацию и даже эпоху варварства (разделительные понятия в истории развития человечества). К негативной стороне этого явления я еще вернусь.

Но здесь необходимо обратить внимание на то, что законы о браке выполняют еще одну крайне важную функцию: удержать человека от противоестественного поведения и действий. В данном случае речь идет о таком все более и более распространяющемся явлении, как гомосексуализм (гейство и лесбиянство), о чем вскользь было упомянуто выше. Это сексуальное извращение, видимо, сопровождало всю историю человечества, против чего в свое время выступала религия. В библии, например, было ясно сказано: «Не ложись с мужчиной, как с женщиной, это мерзость» (Левит, глава 18, 22). Это мерзость не только с нравственной точки зрения, но, прежде всего, с точки зрения сохранения человеческого рода. Когда на этой мерзости настаивают религиозные служители, более того, покровительствуя и сами, становясь подобными, то это еще и извращение духа. О какой вере может идти речь? Это распутство, принимающее угрожающие масштабы, между прочим, и прежде всего, среди, так называемых, верующих. Брачные положения в большинстве стран, к счастью, на стороне природы и воспроизводства жизни. Однако, как уже отмечалось выше, в некоторых наиболее «продвинутых» странах, таких как Бельгия, Канада, Голландия, Швеция, Испания (не исключено в самом ближайшем будущем, и Англия), законодательство в брачном вопросе пошло на поводу «продвинутых»: появились положения, узаконивающие брак между однополыми. Расплата неизбежна [85] Здесь меня могут упрекнуть в несовременности, в отставании от «прогресса», где пробирочные зачатия могут компенсировать однополость родителей. Во-первых, пока все это эксперименты. Во-вторых, они уже показали трагизм «пробирочных» детей, которые только и заняты поисками своих спермо-отцов. В-третьих, они исторически бесперспективны в силу логики, которая изложена в данной работе. .

У брака есть еще одна положительная сторона, которая составляет всеобщее: становление личности. Речь пока идет не о детях, а о самих супругах. Длительность семьи, как уже говорилось, не может постоянно поддерживаться чувством любви, хотя любовь постоянно находит опору в браке. Сохранение семьи требует более устойчивого чувства и им, на мой взгляд, является уважение друг к другу. Уважение — это уже понятие социальное, более устойчивое, чем психологическое понятие любви. Уважение отражает отношение к человеку не просто как к отцу-матери твоих детей. Оно вызвано отношением к человеку как личности в целом, его положению не только в семье, но и в обществе. У мужчин личностные характеристики определяются в большей степени статусом во внешней социальной среде, в то время как достоинства женщины в силу ее женской сути больше связаны с домом, семьей.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Олег Арин читать все книги автора по порядку

Олег Арин - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




О любви, семье и государстве [Философско-социологический очерк] отзывы


Отзывы читателей о книге О любви, семье и государстве [Философско-социологический очерк], автор: Олег Арин. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x