Юрий Воробьевский - Русский голем

Вот чьей помощью не пренебрег раби Шимон. А ведь говорил с присущим «избранному народу» хвастовством и болезненным отсутствием логики: «Мир не устоит, если в нем меньше тридцати праведников, таких, как Авраам. Если их тридцать, то я и сын мой — двое из них. Если их двадцать — я и мой сын из них. Если десять — я и сын мой из них. Если их двое — это я и мой сын. А если один — это я»; (Берешит раба, 25, 2).

Впрочем, надо думать, раби Шимон все же не очень сильно смущался демонической помощью. Талмуд ведь, ровно как и каббала, считают самого сатану и подчиненных ему бесов служебными духами, выполняющими грязную работу по заданию Бога. Это, конечно, не Гете придумал и не Зинаида Гиппиус. Арье Барац пишет: «Эта идея служебности, идея двуплановости темных сил пронизывает иудаизм. Например, согласно одной агаде (Гитин 68), шамир, т. е. средство, которым обтачиваются камни при строительстве Храма, хранится у князя бесов, Ашмадае (Асмодея. — Ю.В .). И для того, чтобы возвести Храм, царю Шломо (Соломону. — Ю.В. ) пришлось к нему обратиться». Более того. Сатана, который, по иудейским представлениям, является всего лишь начальником одного из небесных департаментов, а именно — Ангелом Смерти, продлевает годы жизни богобоязненным раввинам и открывает им непонятные слова Торы, касающиеся, в частности, смерти человеческой. Тот же Барац приводит отрывок из Гемары: «Р.Иосеф, когда читал следующий пасук, плакал: «есть кончина без суда» (Мишлей. 13.23). Сказал: разве есть кто-нибудь уходящий не в свое время? И разве есть умерший без причины?

Находился как-то раз у Биби бар Абайе Ангел Смерти, и смотрел р. Биби бар Абайе, как забираются души Ангелом Смерти. (Вот так, оказывается, этот персонаж — постоянный гость раввинов! — Ю.В .) Сказал Ангел Смерти подчиненному ему духу: ступай, приведи мне Мирьям, которая делает женщинам прически. Он пошел и принес Мирьям, которая присматривает за детьми. Я ведь повелел принести тебе Мирьям, делающую прически, — сказал Ангел Смерти. Ответил служебный дух: если так, я верну эту к жизни. Сказал Ангел Смерти: раз уж ты принес ее, должна остаться.

Итак, есть пример, как женщина умерла без суда, но по ошибке. Спросил его (раввин — демона. — Ю.В .): как, если еще не пришло время той женщине умереть, ты мог взять ее? Тот (служебный дух) рассказал, как удалось ему это сделать: она была неосторожна, когда зажигала лампу, я подтолкнул головню, обжег ее и так сумел взять ее.

Спросил р. Биби бар Абайе у Ангела Смерти: разве у вас есть право поступать так и забирать душу человека прежде назначенного (Богом) времени? И сказал Ангел Смерти: а разве не сказано: «есть кончина без суда?» Но душу ее до назначенного ей времени я не забираю, а помещаю в хранилище. Спросил его р. Биби бар Абайе: а что делаешь ты с годами положенной ей жизни? Сказал Ангел Смерти: «если есть мудрец, который отказывается от сладостей этого мира, я добавляю ему лета жизни»».

Итак, неоиудаизм рассматривает силы зла как полностью подотчетные Б-гу [127]. Этот факт — ключевой в понимании каббалы и сути ее влиянии на европейскую культуру. ЕСЛИ ДЕМОНЫ — ПОСЛАНЦЫ Б-ГА, ТО ПОЧЕМУ БЫ К НИМ НЕ ОБРАЩАТЬСЯ ЗА ПОМОЩЬЮ?! Отсюда, пишет Арье Барац, и «возможна каббала, как «исходно разрешенный» вид колдовства (см. Сангедрин 67.а), [128]и возможно в принципе позитивное отношение к смертоносной служебной силе, которое демонстрируется в беседе р. Биби бар Абайе с Ангелом Смерти (Хагига 4)».

Описанный Талмудом диалог раввина с сатаной характерен. Да, закономерность такова: каждый знаменитый каббалист — визионер и метафизический «слухач». Он обязательно слышит голоса.

Если каббала и наука, то она также продиктована бесом — на ухо.

Ашер Лемллейн услышал голос, вещающий, будто он — воплощение пророка Илии.

Иосиф Каро повторял отрывки из Мишны (часть Талмуда) до тех пор, «пока из текста не «выходил» маггид — духовный водитель, от которого Каро получал дальнейшие наставления». [5]. Нередко эта сущность являлась в образе Шехины.

Рабби Исайя Горовиц входил в медиумический транс и тут же попадал в общество «духов усопших». Точно так же и Исаак Лурия свободно общался с «привидениями» рабби Акивы, Нехунии бен Хаканы или Шимона бар Йохаи — достаточно ему было направить свой ум к «корню души» покойного. Помните, ученики Исаака Лурии, чтобы достичь такого же «успеха», подолгу лежали ниц на могилах каббалистов?

В голове Саббатая Цеви голоса звучали также: объясняли, что он должен спасти Израиль. Почему бесы выбрали именно его? Каббалистическая цифирь сошлась, даты совпали, луна указала. «Необычная и трагическая судьба этого человека была как бы предопределена тем, что день его рождения выпал по еврейскому календарю на 9-е Ава. В этот день евреи постятся и скорбят о разрушенном Храме, и в этот же день, согласно известной Агаде (талмудическая притча. — Ю.В .), среди евреев должен родиться Машиах — сын Давида, освободитель Исраэля от тягот изгнания… В 1648 году (или в 5408 году по еврейскому летоисчислению; этот год, согласно некоторым соображениям каббалистического свойства, считали годом пришествия Освободителя) Шабтай Цеви был провозглашен (или провозгласил себя) Машиахом, сыном Давида». [96]. Его многочисленных приверженцев не смущало то, что «мессия» богохульствовал, нарушал еврейские посты и даже обрушивался на Талмуд… Поклонники Саббатая «разрешили себе прелюбодеяние, воровство, клятвопреступление и делали это с намерением, чтобы насытить нечистую силу и тем ускорить пришествие Мессии» [80]. В конце концов Цеви принял ислам. Но даже тогда у него оставались (и остаются по сей день) последователи.

Правда, после фиаско (с принятием ислама) на каббалу, которая так обмишурилась с очередным «мессией», стали смотреть косо. Из полузабвения ее и вывел Баал Шем Тов. Кстати, интересную некромантическую подробность про него сообщает хасидская легенда. «…Шабтай Цеви приходил к нему по ночам, чтобы обучать тайнам Торы. Желая исправить ущерб, нанесенный саббатианством, Бааль Шем-Тов пытался удержать Шабтая (его «привидение». — Ю.В .). Это оказалось для раби Исраэля непосильной задачей, и он сам едва избежал падения в преисподнюю, но успел-таки заглянуть в ее пылающую бездну. Быть может, это заглядывание в бездны ада и послужило причиной того, что именно из среды хасидизма раздавались и по сей день раздаются речи, смысл которых приводит на память мессианские амбиции Шабтая». [96].

Кто там еще в этом ряду каббалистических визионеров? Вот тоже великий «мудрец» XIII века — Авраам Абулафия. Поселившихся в неоиудаизме бесов Ханаана, Вавилона и Египта ему было мало: предание говорит, что он побывал на Востоке, где изучал суфийские экстатические практики и йогу. Абулафия также слышал голоса. На роль мессии он не замахнулся, но голоса заставили его в тридцать с небольшим лет объявить себя пророком, равным Моисею. Свои «пророчества» он выносил из астральных путешествий, обалдев от мелькающей перед мысленным взором чехарды букв. Да и как не свихнуться! Представьте себе: «С помощью гематрии каббалист не только выстраивал новые слова и фразы из старых, но и подсчитывал числовые суммы слов, произносил по буквам имена, соответствующие этим суммам и тем новым числам, что получились при перестановке букв, а также менял порядок букв в алфавите на обратный и по особым правилам подставлял вместо одних букв другие». [5]. Вам еще дурно не стало? А, оказывается, именно так на медитатора снисходила «шефа», каббалистическая благодать. Правда, благодать эта своеобразная: «…перестановки букв могли порождать иллюзии и устрашающие видения. Чтобы предотвратить подобные препятствия, каббалист должен был преобразовать их в буквы и переставлять буквы таким образом, чтобы из них сложились благочестивые фразы»… Однако понятие «благо» в каббале не такое, как у нас. Ведь цель медитации, которая поначалу может показаться близкой христианам — единение с Творцом, — на самом деле расшифровывается как растворение в Эйн, Небытии (так они с большой буквы и пишут). Вот вам пример «благой» перестановки букв: «Достичь восхождения к Эйн и соприкосновения с Небытием можно путем интенсивного сосредоточения на перестановках букв самого слова «Небытие». (Слово «я» — ани [Алеф, Нун, Йод] — при перестановке букв превращается в «ничто» — эйн [Алеф, Йод, Нун]». [5]. С чем вас и поздравляем!