Григорий Гудожник - Техника и религия

После изгнания Адама и Евы из рая, гласит библейское предание, их потомство разбилось на две ветви: поколение Сифа и поколение Каина. В племени Сифа люди сохранили веру во «всевышнего» и были покорны ему. В племени же Каина люди забыли бога, не признавали никакой религии. И тем не менее все технические устройства (о которых говорится в библии) создавались именно в этом племени. Как раз в потомстве Каина «Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами. Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачем всех орудий из меди и железа» (Бытие, гл, IV, стихи 19–22).

Наконец, следует отметить еще одно противоречие в богословской теории технического прогресса. Дессауэр признает, что «техника дает миллионам людей возможность существования», постепенно освобождает женщину от тяжелой домашней работы и т. д. Но ведь в библии труд — это проклятье божье, наказание людей за грехопадение. О трудящемся человеке — рабе — в «священном писании» говорится как о презренном существе, стоящем рядом со скотом. И если господь создает технические средства для облегчения труда, являющегося божьим же наказанием, то получается, что «правая его рука не ведает, что творит левая».

Ложность богословских теорий, представляющих развитие техники как продолжение и результат созидательной деятельности бога, ярко проявляется в том, что они не в состоянии объяснить причины и внутреннюю логику технического прогресса. Почему в изобретении все более сложных и производительных технических устройств имеется определенная последовательность? Отчего на различных этапах развития общества технический прогресс совершается неодинаковыми темпами? Почему в разных общественных условиях одни отрасли техники движутся вперед быстро, а другие, наоборот, отстают? На все эти вопросы ответ дает только марксистско-ленинская наука, которая объясняет закономерности технического прогресса, исходя из объективных обстоятельств и причин, из материальных условий и потребностей жизни.

Для того чтобы изготовить себе необходимые для жизни пищу, одежду, жилище, человек должен трудиться. Но для того чтобы трудиться, людям нужны средства труда, различные технические устройства. Чем они совершеннее, тем больше возможностей появляется для удовлетворения потребностей человека в материальных и культурных благах. Именно в необходимости удовлетворять материальные потребности людей, а не в боге заключается источник развития техники.

Люди не живут независимо друг от друга, от общества. Они всегда находятся в определенных общественных условиях, связаны с определенной социально-экономической формацией. Условия же эти могут быть таковы, что средства труда принадлежат или отдельным лицам, например при капитализме, или всем членам общества — при социализме.

Интересы владельца технических орудий (будь то отдельное лицо или все общество) оказывают сильное влияние на темпы технического прогресса в целом и в отдельных отраслях. Так, при империализме все более преобладает однобокое развитие техники с военным уклоном, тормозится совершенствование тех технических устройств, применение которых обходится капиталисту дороже, чем труд рабочего, слабо внедряются технические средства, обеспечивающие выпуск товаров широкого потребления, охраняющие здоровье и жизнь трудящихся.

При социализме, напротив, военная техника существует только в силу необходимости защиты социалистического Отечества, а главный упор делается на развитие высокопроизводительных технических устройств для удовлетворения разносторонних потребностей всех людей, для освобождения человека от тяжелых и вредных работ. Наличие общественной собственности на средства производства приводит к тому, что все большее число членов общества активно участвует в осуществлении технического прогресса в соответствии с общегосударственным планом. В итоге при социализме все отрасли техники развиваются относительно равномерно и значительно быстрее, чем в условиях капиталистического строя.

Таким образом, источник развития техники лежит в необходимости удовлетворять материальные потребности человека, а быстрота этого развития определяется характером общественных условий, характером общественного строя. Но от чего зависит направление технического прогресса? Ответ на этот вопрос дает опять-таки только наука.

Техника, развиваясь непрерывно, рождает новые потребности производства, которые, в свою очередь, вызывают необходимость перехода к более совершенным машинам. Улучшение или изменение в соответствии с потребностями производства той или иной части машины неизбежно вызывает изменение и других частей машины. Так, например, изменение конструкции рабочей части требует изменения крепления, передаточных частей и т. д.

Важнейшая особенность развития техники связана с неравномерным развитием отдельных отраслей производства. Повышение производительности машин на одном участке вызывает необходимость технического перевооружения других участков. Из истории можно привести примеры того, как машинное прядение сделало необходимым внедрение машин в ткачество, а это вызвало революционные преобразования в красильном производстве.

Новые машины, более совершенные технические средства могут быть изобретены только тогда, когда будут уже созданы необходимые технические предпосылки.

Если мы возвратимся теперь к теории технического прогресса как продолжения созидательной деятельности бога, то становится ясным, что она не объясняет и не может объяснить, почему, например, автоматические линии могли быть изобретены только после открытий в области электроники, счетных машин, создания комплексной механизации производственных процессов. Дессауэр ответил бы на это, что таков единый, незыблемый божий план. Согласно этому плану «всевышний» не мог внушить Аврааму, которого он посылал в далекие земли изобрести, например, автомобиль для более быстрого передвижения, так как не был еще построен двигатель внутреннего сгорания, не была открыта нефть, не была изобретена резина и т. д. Но в таком случае божество само становится ограниченным своим незыблемым планом и, следовательно, перестает быть всемогущим.

Служители церкви и их помощники из среды буржуазных ученых и инженеров, стремясь к религиозному истолкованию технического прогресса, используют для этой цели новейшие достижения науки и техники. Высшее достижение современной автоматической техники — кибернетические машины. В основе их работы лежат некоторые принципы, закономерности, общие для машин, живых организмов и человеческого общества. За этот факт хватаются церковники, чтобы доказать сверхъестественное происхождение технического прогресса. Ф. Дессауэр так и говорит: «Кибернетика показала наличие божества в технике, теперь трудно не видеть сверхъестественного в машине».