Константин Колонтаев - Русский коммунизм (большевизм)

Значение революции для народных масс заключается, по мнению Писарева, в том, что, как он писал в статье "Очерки истории труда": "Массы воспитываются не школьной указкой. Пробуждение масс, необходимое для вступления в истинную цивилизацию, всегда производится только решительным переворотом в общественной и экономической жизни, а не громкими и гуманными криками старших братьев, подвизающимися в литературе и на различных кафедрах".41

Революция, считал Писарев, может произойти только тогда, когда она станет необходимой для масс. В статье "Популяризаторы отрицательных доктрин" он писал: "Смелые, проницательные мыслители, понимающие неразумность междучеловеческих отношений, вряд ли стали бы делиться с массой своими размышлениями, если бы масса не стала их слушать. Масса заставила бы их молчать, потому что масса охотно мирится со всякими несообразностями, если они не причиняют ей чересчур невыносимой боли. Увлечь массу за передовыми мыслителями может только невыносимая боль".42

Придавая решающее значение участию масс в революционном перевороте, Писарев считал его невозможным без политической партии, имеющей чёткую политическую теорию и авторитетного лидера. В статье "Генрих Гейне" он об этом писал следующее: "Исторический деятель только тогда может быть признан гением, когда его дела и вся его жизнь дают совершенно удовлетворительные ответы на вопросы, которые могут быть поставлены мыслящим историком. Выступая на арену борьбы и серьёзной деятельности, человек бросает взгляд на положение партий, вдумывается в потребности и понятия своих современников, задаёт вопрос о том, куда идёт главный поток идей и событий, и затем, вооружившись своими наблюдениями, присоединяется более или менее сознательно, к какой-нибудь группе бойцов или работников. Становясь под то или другое знамя, человек набрасывает в общих чертах весь план своей будущей деятельности. Достоинства и недостатки этого плана дадут себя знать впоследствии и, во всяком случае, одержат перевес над достоинствами и недостатками выполнения. Если план был составлен разумно, если при его составлении потребности времени были поняты верно, то вся деятельность будет плодотворной и благодетельной, даже если в выполнении плана было много ошибок и шероховатостей".43

1. Д. И. Писарев. Полное собрание сочинений в 6 томах. - СПб, 1894. - Т. 3 - С. 339

2. Д. И. Писарев. Избранные философские и общественно-политические статьи - М.: Госполитиздат, 1949. - С. 80

3. История русской философии... - С. 517

4. В. И. Ленин. ПСС. - Т. 6 - С. 17

5. История русской философии... - С. 518-519

6. Д. И. Писарев. Избранные философские и общественно-политические статьи...- С. 20

7. Там же - С. 20

8. Там же - С. 89, 85, 86

9. Там же - С. 80-81

10. Д. И. Писарев. Собрание сочинений в 4-х томах. - М.: Госполитиздат, 1955. - Т. 4 - С. 46

11. Д. И. Писарев. Избранные философские и общественно-политические статьи...- С. 32

12. Там же - С. 32-33

13. Там же - С. 33

14. Там же - С. 31

15. Там же - С. 30

16. Там же - С. 31

17. Там же - С. 34

18. Там же - С. 39

19. Там же - С. 45

20. Там же - С. 46

21. Там же - С. 48

22. Там же - С. 60, 63

23. Там же - С. 64

24. Там же - С. 65

25. Там же - С. 66

26. Д. И. Писарев. ПСС. - Т. 5 - С. 409

27. Там же - Т. 5 - С. 389

28. Д. И. Писарев. Избранные философские и общественно-политические статьи...- С. 605

29. Там же - С. 606

30. Там же - С. 608-609

31. Там же - С. 658

32. Там же - С. 649

33. Там же - С. 604

34. Там же - С. 632

35. Там же - С. 564

36. Там же - С. 257, 265

37. Там же - С. 562-563

38. История русской философии... - С. 511-512

39. Д. И. Писарев. Собр. соч. в 4-х томах... - Т. 4 - С. 46, 228-229

40. Д. И. Писарев. Избранные сочинения в 2-х томах. - М.: Госполитиздат, 1934. - Т. 2 - С. 522

41. Д. И. Писарев. Избранные философские и общественно-политические статьи...- С. 620-621

42. Там же - С. 271

43. Там же - С. 510

44. Там же - С. 634-635

Пётр Никитович Ткачёв (1844-1886) свою революционную деятельность начал, будучи студентом юридического факультета Петербургского университета, с участия в студенческих волнениях 1861-1862 г.г.

Свою теоретическую деятельность Ткачёв начал после исключения в 1862 году из университета, поступив на работу в журнал "Время". В 1865-1873 г.г. он - сотрудник возглавляемого Писаревым журнала "Русское слово" и журнала "Дело".

За свою революционную деятельность в России в период 1861-1873 г.г. неоднократно подвергался арестам и провёл в тюрьмах в общей сложности около 6 лет.

В 1873 г., спасаясь от полицейских преследований, Такчёв эмигрирует в Швейцарию, где до 1875 г. сотрудничает в журнале "Вперёд", издаваемом известным народником Лавровым.

В 1875-1881 г.г. Ткачёв издавал в Женеве журнал и газету "Набат", в которых излагал свою теорию и программу социалистической революции, резко противопоставляя её взглядам Лаврова и Бакунина.

Формирование философских и политических взглядов Ткачёва проходило в органическом синтезе творчества Белинского и Чернышевского с некоторыми достижениями марксизма.

Ткачёв одним из первых в России познакомился в середине 60-х г.г. XIX в. с основными произведениями марксизма.

В 1869 г. Ткачёв первым в России перевёл и издал "Устав I Интернационала".

Ткачёв неоднократно подчёркивал, что полностью разделяет принципы материалистического понимания истории, которые были изложены Марксом в его книге "К критике политической экономии".

В 1869 г. Ткачёв в своей статье "По поводу книги Дауля "Женский труд"" писал следующее: "Я полагаю, что все явления политического, нравственного и интеллектуального мира в последнем анализе сводятся к явлениям экономического мира и "экономической структуре общества", как выражается Маркс. Развитие и направление экономических начал обусловливает собой развитие и направление политических и социальных отношений вообще, кладёт свою печать на сам интеллектуальный процесс общества, на его мораль, его политические и общественные воззрения. Отсюда, оставаясь верным этой исходной точке, я, встречаясь с явлениями общественной жизни, с социальной теорией, нравственным правилом или воззрением, стараюсь прежде всего вывести его из данных экономических отношений. Отсюда для каждого должно быть понятно, почему с этой точки зрения мне должны казаться странными и недальновидными те историки, которые относят, например, французскую революцию к разрушительным началам вольнодумной философии XVIII века, тогда как с моей точки зрения сами эти разрушительные начала лишь продукт, результаты экономических отношений. Идеи всегда являются выражением какого-нибудь экономического интереса".1

Деятельность Ткачёва, как в области общей теории научного коммунизма, так и в предлагаемой им программе социалистической революции в России вызвала большой интерес В. И. Ленина. Он сам лично внимательно изучал работы Ткачёва и хотел собрать все его опубликованные произведения. Один из сотрудников библиотеки ЦК РСДРП(б), находившийся в Женеве, в связи с этим желанием Ленина специально просматривал различные журналы 70-х г.г. XIX в., отыскивая произведения Ткачёва.2