Антон Благин - Геометрия жизни

…Считается нормальным, когда вождь, царь или президент заботится о благополучии своего народа и использует как попечитель все разумные методы для получения максимального положительного эффекта при относительно небольших затратах на процесс управления.

На протяжении почти целого тысячелетия Россия жила умом князей, бояр и царей. В зависимости от практических результатов деятельности царя народ всегда судил о том, сколько царь делал ему добра, не забывая порассуждать и о том, сколько зла за то же время принесло его окружение.

Хотя на протяжении тысячи лет российской истории все правители от киевских князей до кремлевских секретарей имели одну общую черту — все они в той или иной степени пренебрежительно относились к своему народу, — однако народ никогда не имел претензий к самодержавному правителю. Во всём негативном всегда обвинялась только его свита или же, что чаще, местные мироеды.

Как показывает исторический опыт, любовь народа к «помазанникам Божьим» чаще была без взаимности, равно как и уважение — безответным.

Принявшие в 10 веке новой эры христианство в качестве единой веры для народа правители Киевской Руси старались придерживаться заповедей христианской морали и принципов, изложенных в учении Иисуса Христа.

По этой причине власть предержащие (в том числе и иерархи Церкви) после образования государства Российского не культивировали агрессивных действий по отношению к соседним народам и народностям. Следствием такой благоразумной политики стало добровольное присоединение к России ряда мелких княжеств и других государственных образований, правители которых искали защиты у сильного и справедливого соседа.

Россия шла по такому пути не одно столетие, но и жизнь при этом не стояла на месте. Она постоянно преображалась, развивались науки, искусство, жили и умирали люди, нарождались новые. У нашего миролюбивого народа была лишь одна особенность, не изменяющаяся с ходом времени: в годину испытаний на первое место он всегда ставил веру, закон и служение отечеству.

В царствование Алексея Михайловича, например, в 1649 году была издана книга под названием «Уложение, по которому суд и расправа во всяких делах в Российском государстве производится».

Это не что иное, как законодательный памятник 17 века. В самой первой главе этой книги говорится о вере, о тех, кто вздумает возвести на неё какую-либо хулу. Глава так и называется: «О богохульниках и церковных мятежниках». Начинается она так: «Будет кто иноверцы какая ни буди веры или и русской человек, возложит хулу на Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, или на родившую его пречистую Владычицу нашу Богородицу и приснодеву Марию, или на честный Крест, или на Святых его угодников, и про то сыскивати всякими сыски накрепко, да будет сыщется про то допряма, и того богохульника обличив казнити, зжечь».

Такая суровость наших отцов и дедов, надо думать, считалась вполне оправданной. Они понимали: государство стоит не столько на власти, сколько на вере. Власть может меняться, вера же как дар Божий, как источник доверия в отношениях между людьми одна и перемене не подлежит.

Впрочем, хорошо понимают это и нынешние враги Православия, развязавшие ожесточённую кампанию против Русской Православной Церкви. (Использованы материалы статьи Семёна Шуртакова, опубликованной в газете «Московский железнодорожник» от 14 февраля 1998 года).

В этом проявлялся дух истории и в этом состояла заслуга тех государственных структур, которые выполняли воспитательную миссию, хотя как уже упоминалось, не без высокомерия и не без пренебрежения к нуждам народа.

Информация к размышлению. Недруги России прекрасно понимали, что если они не вмешаются в воспитательные процессы, сложившиеся в русском государстве, если они не завоюют умы подрастающего поколения и не обернут себе на пользу их чувства, подменив их фальшивыми «общечеловеческими» ценностями, победить Россию они будут не в состоянии.

Кстати об «общечеловеческих» ценностях — таковых ценностей вообще не существует, поскольку каждый народ ценит жизненные блага по-своему. Единственной общечеловеческой ценностью является жизнь. То, что старые евреи-диссиденты некогда называли «общечеловеческими ценностями», как все смогли убедиться в процессе демократизации общества, оказалось на поверку порнографией, демонстрацией насилия, рекламой жвачки, развратом «жёлтой прессы» и ложью, возведенной в степень государственной политики. И всё это — на фоне разгула криминальных структур и невиданной коррупции.

…Самодержавие в виде сильной централизованной власти, державшейся на здравомыслии самодержцев и миролюбивом учении христианской Церкви, помогло народу России пережить нашествие монгольских орд, продолжавшееся около трёхсот лет, сохранить при этом свою культуру и самобытность, а также одолеть в последующем многочисленных врагов, которые не раз приходили на нашу землю с войною.

Особо надо уразуметь, что вера и власть — это основа здорового государства. Не вера в существование Бога как таковая, а вера как естественное чувство человека, у которого в дни испытаний мировоззрение укладывалось в три ёмких слова: «За веру, царя и отечество».

Хочу подчеркнуть, что власть — это всегда меньшинство. Меньшинство физически не может управлять большинством длительное время, если в народе нет веры в справедливость власти. Пусть жестокой, пусть строгой, пусть иногда несправедливой по отношению к отдельным людям, но в целом справедливой по отношению к народу.

Правительство, которое не делает ставку на укрепление веры в своём народе в торжество справедливости, может существовать какое-то время, если оно будет делать ставку на обман и насилие.

Но такое правительство неизбежно будет сметено самим ходом времени. Здесь я не даю никаких оценок деятельности правителей, а лишь очерчиваю тенденции, имеющие место во всемирной истории.

Теперь я хочу сконцентрировать внимание читателя на очень важном моменте.

В истории человеческой цивилизации на всём её протяжении вплоть до конца 19 века, какой бы народ ни развязывал войну против другого народа, её прямым инициатором всегда был правитель народа-агрессора, будь то монгол Чингисхан или француз Наполеон.

По определениям, которые я приводил ранее, агрессия — это зло. Его носителем всегда является конкретный правитель.

Несмотря на то, что Россия находилась триста лет под монгольским игом, стремления уничтожать русский и другие обложенные данью народы ни у Чингисхана, ни у его преемников не было, хотя это были беспощадные и жестокие к чужестранцам люди.

У них хватило ума понять простую вещь: мёртвые дани не платят, а самим им просторы России не освоить.