Владимер Комлев - Явь и Навь: человеческие и мировые (сборник статей)

Растёт межвидовая напряжённость во многих государствах Западной Европы. Стрессовое состояние вызвано наплывом мигрантов-семитов из стран Востока. Потомки этих семитов родились в странах Запада и, естественно их уже считают своими. Как всегда, семиты пришли, где лучше, а лучше это значит: меньше трудиться и непропорционально труду больше получать благ. [90] От семитских диаспор на территории России часто можно услышать: «Раз русские вымирают, то мы готовы помочь России своим переселением». По этой же причине они не стремятся улучшить жизнь у себя на родине. Такова уж психология пастухов — переходить на лучшее пастбище, когда всё съедено и вытоптано на предыдущем. И никакие внушения и соображения не изменят эту психику.

Вскоре всеобщая гармония отношений в едином мировоззрении (Веде) соединит славяно-русов, бывших кимеров, ильмеров, шумеров в устойчивую общность. Кончатся отмеренные цикличностью времена самозванных «сынов божьих» — пастырей рода человеческого, презирающих созидательный труд и паразитирующих на труде других. Будущее этих пастырей нам хорошо известно в соответствии с их социально-нравственным циклом, в котором последовательно меняются этапы от первобытности к дикости, затем через варварство к цивилизации. Вскоре их теперешняя цивилизация в цикличности скачком сменится на первобытность, а последуют ли остальные этапы их движения к «цивилизации», целиком зависит от наших потомков.

Газета «За Русское Дело» № 1(45), 1997. (В сокращении)

Читал я статьи Владимира Авдеева в вашей газете за 1996 год и радовался — наконец-то зрел Зреца. Мои замечания не принципиальны, я просто дополняю Авдеева через своё представление о содержащихся в статьях идеях и выводах. Далее я буду обращаться как бы лично к автору.

Уважаемый В.Авдеев! К какому же по счёту 3000-летнему циклу Авесты относятся описываемые Вами кастовые социальные образования?

Социумы в основном всё время в движении. От Золотого Века белого человечества движение направлено обычно в сторону укрепления социального дерьма, в котором мы сейчас купаемся. О такой направленности движения говорит Авеста и подтверждает учение ведийцев о Югах. Кастовость и состав каст меняется с изменением форм и содержания социальных организмов. Кастовые привилегии, о которых Вы пишите, не являются положительным моментом, поскольку появляются в момент начала разложения доминирующей касты за счёт «выторговывания» у общества особых привилегий.

Конструкция будущего русского общества, изложенная в Вашей статье «Право на власть. Кастовая этнократия» («ЗРД»№ 9/41), в принципе верна и прочна в статике, но социумы не заморожены во времени. Поэтому остро необходимо изучение законов динамики социума и способов воздействия на эти законы, чтобы раз и навсегда направить его развитие в сторону положительной эволюции.

Изначально, во времена Золотого Века или по учению о Югах во времена Благоденствия, кастовость определялась чистотой крови, ясностью и созидательностью мировоззрения, действительного авторитета и знаниями Единой Веды. Потому-то высшее положение занимала каста Жрецов или Зрецов (в современном произношении; ЖРИ — в переводе с древнеегипетского — ЗРИ), поскольку они сохраняли, использовали и приращивали знания социума. И народ безоговорочно доверял этой касте.

Но авторитет высшей касты всегда привлекает подонков всех мастей, и при слабости её защиты выродки проникают в касту и разлагают её изнутри. Поэтому главным в сохранении созидательности касты Зрецов являются не привилегии, а сверхнадёжная её защита при полной открытости касты. Это, видимо, не было выполнено. Поэтому со временем каста паразитов полностью вытеснила Зрецов.

Можно подумать, что Зрецы были недостаточно умны, раз позволили такое. Но, судя по учению о Югах, прекрасно знали, но, наверное, не так-то просто изменить социальную цикличность.

Во времена Золотого Века или Благоденствия, я думаю, не было необходимости кастам контролировать друг друга, так как ещё царило совершенно другое мировоззрение. Необходимость в контроле возникает с появлением лицемерия, несправедливости, пороков, жертвоприношений, саможертвований богам и т. д.

Да, общество содержало высшие касты Зрецов. Но напрасно Вы думаете, что физический труд отвлекал Зрецов или мешал им. Единственный известный мне Зрец ХХ столетия Л.Н.Толстой не чурался физического труда. А то, что он Зрец, легко опознаётся по его статье «Так что же нам делать?».

Во времена Золотого Века или Благоденствия люди не знали горя и болезней. Ввиду отсутствия у людей стрессов, продолжительность их жизни была неизмеримо больше, чем теперь. Человек даже мог регулировать продолжительность своей жизни. Это наблюдалось на Руси ещё в начале ХХ века. Например, бабушка моей матери умерла тогда, когда сочла нужным, заранее предупредив об этом родственников. В свои девяносто лет она сохраняла работоспособность. В последний день попросила свою внучку сварить одно яичко, съела половину (был в этом какой-то потаённый смысл) и умерла. И это древняя русская традиция: уходить в старости из жизни самостоятельно и добровольно.

Вы употребляете выражение «Мать — сыра-земля!» Я почти уверен, что где-то в веках случилась подмена понятий. Ведь совершенно другой образ вызывает фраза: «Мать — Сура-Земля!». То есть Земля оплодотворена Солнцем и способна к рождению.

В статье «Интегральный национализм» («ЗРД» № 11/43,1996) Вы окончательно размежёвываете патриотов и националистов. Здесь я выскажу несущественное, но понятийно важное замечание. Патриотизм по определению предполагает преданность Родине, земле, своему народу, расе, даже родному заводу и футбольной команде. Национализм же предполагает превосходство в трактовке БСЭ [91] Определений национализма известно множество. Об этом не раз писала газета «За Русское Дело», Р.Перин в книге «Психология национализма» (СПб, 1999, 176с.), Газета «За Русь!» (№ 2/36, 2002) и т. д. Я же воспользовался определением национализма в трактовке сионистов, так их легче поразить их же оружием. (Т. 17, с. 358) и означает отличительную особенность и национальную исключительность людей той или иной расы (нации, народа, территории). Например: расы — расовый национализм, нации — русский (английский, эстонский и т. д.) национализм, «наших деревенских — над вашими» или «наших городских — над вашими деревенскими» и т. д. Под влиянием средств массовой информации многие люди негативно относятся ко всему, что связано со словами «националист», «расист», «фашист». Давайте же говорить и думать по-русски. Космополиты и националисты диаметрально расходятся в определениях, а существует ещё и нечто среднее в этих определениях. Почему же так? Просто большинство определителей национализма угодили в хитроумную сионистскую ловушку и вовсю оправдываются. Начнём с истоков. Кто ввёл это понятие? Очевидно, тот, кто в нём нуждался. Конечно же, не индоевропейцы. Была ли в нём историческая необходимость для русского народа? Думаю, нет.