Андрей Юрганов - Категории русской средневековой культуры

Хожение, 1986. — Хожение за три моря Афанасия Никитина / Перевод А.Д. Желтякова. Л., 1986.

ЧОИДР. — Чтения в имп. Обществе истории и древностей российских при Московском университете. Москва.

Шлихтинг А. Новое известие. — Новое известие о России времени Ивана Грозного. «Сказание» Альберта Шлихтинга. Л., 1934.

Штаден Г. О Москве. — Штаден Г. О Москве Ивана Грозного: Записки немца-опричника. М., 1925.

JGO. — Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. N.F.; Wiesbaden.

Юрганов A. Л.

Категории русской средневековой культуры. — М., МИРОС, 1998. — 448 с.

ISBN 5-7084-0188-5

Учебная литература по гуманитарным и социальным дисциплинам для высшей шкалы и средних специальных учебных заведений готовится и издается при содействии Института «Открытое общество» (Фонд Сороса) в рамках программы «Высшее образование». Взгляды и подходы автора не обязательно совпадают с позицией программы. В особо спорных случаях альтернативная точка зрения отражается в предисловиях и послесловиях.

Редакционный совет: В. И. Бахмин, Я. М. Бергер, Е. Ю. Гениева, Г. Г. Дилигенский, В. Д. Шадриков

РЕЦЕНЗЕНТЫ:

Д. П. Бак — канд. филол. наук, зам. декана историко-филологического ф-та РГГУ,

Н. В. Синицина — докт. ист. наук, вед. научн. сотр. Ин-та российской истории РАН

Уайт Л.А. Понятие культуры // Антология исследований культуры. Т. I: Интерпретации культуры. Спб., 1997. С. 17-48.

Гирц К. Влияние концепции культуры на концепцию человека // Там же. С. 122.

Там же. С. 130.

Там же. С. 132, 136.

Там же. С. 26.

«Культура не инстинктивна, не является чем-то врожденным и не передается биологически. Она состоит из привычек, т.е. таких способов реагирования, которые приобретаются каждым индивидом посредством научения от рождения и на протяжении всей его жизни. Это положение, конечно же, разделяется всеми антропологами, за исключением работающих в тоталитарных государствах» (Мердок Дж.П. Фундаментальные характеристики культуры // Антология исследований культуры. Т. 1. С. 49).

Мамардашвили М. Необходимость себя. М., 1996. С. 19.

Там же. С. 15.

Юрганов А.Л., Данилевский И.Н. «Правда» и «вера» русского средневековья // Одиссей, 1998 (в печати).

Франк С. Реальность и человек. Спб., 1997. С. 63. См. также: Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995.

Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. С. 287.

Карсавин Л.П. Основы средневековой религиозности в XII—XIII веках. Спб., 1997. С. 29.

Юнг К. Проблемы души нашего времени. М., 1993. С. 160-161.

Cantor N.F. Inventing the Middle Ages. N.Y., 1991.

Гуревич А.Я. «Территория историка» // Одиссей, 1996. С. 81-109.

Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. М., 1979. С. 68.

Зверева Г.И. Реальность и исторический нарратив // Одиссей, 1996. С. 11-24; Ионов И.Н. Судьба генерализирующего подхода к истории в эпоху постструктурализма (попытка осмысления опыта Мишеля Фуко) // Там же. С. 60-80.

Гуревич А.Я. «Территория историка». С. 85.

Это формула Ранке: «wie es eigentlich gewesen».

Коллингвуд Р.Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980. С. 123.

Там же. С. 123-124.

Там же. С. 126.

Там же.

Там же. С. 128.

Филист Г.М. История «преступлений» Святополка Окаянного. Минск, 1990.

Юрганов А.Л. Отражение политической борьбы в памятнике архитектуры (Борисоглебский собор в Старице) // Генезис и развитие феодализма в России. Л., 1987. Вып. 10.

Лосев А.Ф. Диалектика мифа. С. 147.

Кучкин В.А. Дмитрий Донской и Сергий Радонежский в канун Куликовской битвы // Церковь, общество и государство в феодальной России. М., 1980. С. 103-126.

Гуревич А.Я. «Территория историка». С. 128.

Данилевский И.Н. «Хотя самовластець быти...» // ЗС. 1993. № 6. С. 74-83.

Там же. С. 82-83.

Житие Аввакума, б. г. С. 72-73.

Херрманн Ф.-В. Понятие феноменологии у Хайдеггера и Гуссерля. Томск, 1997. С. 7.

Гуссерль Э. Логические исследования. Т. 2: Исследования по феноменологии и теории познания // Логос., 1997. № 9. С. 39-41.

Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997. С. 28-30.

Там же. С. 37.

Медушевская О.М., Румянцева М.Ф. Методология истории. М., 1997. С. 20.

Лаппо-Данилевский А.С. Методология истории. Спб., 1913. Вып. 2. С. 378.

Лосев А.Ф. Указ. соч. С. 150.

Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. Спб., 1904., Ч. 1. С. 3.

Там же. С. 4.

Там же. С. 4-5.

Там же. С. 6.

Там же. С. 7.

Там же. С. 274.

Там же.

Фадеев А.В. Размышления об изучении истории культуры // Вопросы истории. 1964. № 1. С. 27-43.

Там же. С. 43.

Молчанов В. Одиночество сознания и коммуникативность знака // Логос. 1997. №9. С. 10-13.

Бессмертный Ю.Л. «Анналы»: переломный этап? // Одиссей, 1991. С. 7-24; Гуревич А.Я. Исторический синтез и школа «Анналов». М., 1993.

Савельева И.М., Полетаев А.В. История и время. В поисках утраченного. М., 1997. С. 659.

Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984. С. 7.

Баткин Л.М. О том, как Гуревич возделывал свой аллод // Одиссей, 1994. М., 1994. С. 8.

Гуревич А.Я. Указ. соч. С. 83.

Лосев А.Ф. Указ. соч. С. 466.

Зализняк А.А. Наблюдения над берестяными грамотами // Вопросы русского языкознания. М., 1984. Вып. 5. С. 36, 80; Янин В.Л., Зализняк А.А. Новгородские грамоты на бересте (Из раскопок 1977-1983 гг.). Комментарии и словоуказатель к берестяным грамотам (Из раскопок 1955-1983 гг.). М., 1986; Зализняк А.А. Значение новгородских берестяных грамот для истории русского и других славянских языков // Вестник АН СССР. 1989. № 8. С. 99.

Портнов А.Н. Язык и сознание: основные парадигмы исследования проблемы в философии XIX-XX вв. Иваново, 1994.

Гумбольдт В. Язык и философия культуры. М., 1985. С. 399.

Гуревич А.Я. Указ. соч. С. 106-107.

Камчатнов A.M. Лингвистическая герменевтика. М., 1995.

Сочинения И.С. Пересветова. М.; Л., 1956. С. 161.

Зимин А.А. И.С. Пересветов и русские вольнодумцы XVI века // Вопросы религии и атеизма. 1955. № 3. С. 311.