Андрей Юрганов - Категории русской средневековой культуры

Панченко А.М., Успенский Б.А. Иван Грозный и Петр Великий: концепции первого монарха // ТОДРЛ. Т. 37. С. 54-78.

Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. С. 29.

См.: Зноско-Боровский М. Православие. Римо-католичество. Протестантизм и сектанство. Сравнительное богословие. Троице-Сергиева лавра. 1992.

См.: Лютер М. Избр. произведения. Спб., 1994. С. 30.

ЧОИДР. 1878. Кн. 2. С. 11.

Западноевропейские схоласты проводили различие между определениями «fides, quae creditur», т.е. содержанием веры, и «fides, qua creditur», т.е. верою (актом), которою верят (Карсавин Л.П. Основы средневековой религиозности в XII-XIII веках. Спб., 1997. С. 22). О специфике умонастроения русских людей см.: Fedotov G.P. The Russian Religious Mind. N.Y., I960.

В апокрифе «Слово о правде и неправде» утверждается, что «правда» была сотворена Богом «в человецех»: «Первое сотворена бысть правда Богом в человецех, потом воста от неприязнена ума неправда» (РГБ ОР. Ф. 310. Д. 575).

Цветаев Д. Протестанство и протестанты в России до эпохи преобразований. М., 1890. С. 574.

Черных П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка. М., 1994. Т. 2. С. 114.

Карташев А.В. Очерки по истории Русской церкви. М., 1991. Т. 2. С. 151.

См.: Панченко А.М. Русская культура в канун петровских реформ // Из истории русской культуры. Т. 3 (XVII - начало XVIII века). М., 1996; Топоров В.Н. Московские люди XVII века (к злобе дня) // Там же; Живов В.М. Религиозная реформа и индивидуальное начало в русской литературе XVII века // Там же.

Житие Аввакума и другие его сочинения. М., 1991. С. 134-135.

См.: Каптерев И.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. М., 1996. Т. I. С. 16-17.

См.: Там же. С. 65.

Дело о патриархе Никоне. Спб., 1897; Зызыкин М.В. Патриарх Никон. Его государственные и канонические идеи. М., 1995; Baron S. The Wereb Thesis and the Failure of Capitalist Development in «Early Modern Russia» // JGO. Geschichte Osteuropas. 1970. Bd. 18; Crummey R.O. The Believers and the World of Antichrist. Madison, 1970; Robson R. Old Believers in Modem Russia. DeKalb, 1995.

См.: Каптерев Н.Ф. Указ. соч. С. 41.

Материалы для истории раскола. Т. 4. Ч. I. С. 71-73.

Там же. 1876. Т. 2. С. 270-272.

Ключевский В.О. Курс русской истории. М., 1988. Ч. 3. С. 271.

См.: Неретина С. Концептуализм Абеляра. Слово и текст в средневековой культуре. М., 1996.

Материалы для истории раскола. 1881. Т. 6. С. 12; 1885. Т. 7. С. 274.

Там же. С. 163-166.

Цит. по: Каптерев Н.Ф. Указ. соч. С. 4.

См.: Белокуров С.А. Арсений Суханов. М., 1891; Дмитриевский А.А. Отзыв о сочинении М.И. Орлова «Литургия святого Василия Великого». Спб., 1911; Успенский Н.Д. Коллизия двух богословий в исправлении русских богослужебных книг в XVII веке // Богословские труды. М., 1975. Т. 13. С. 148-171.

Материалы для истории раскола. Т. 4. Ч. 1. С. 240-241.

Судные списки Максима Грека и Исака Собаки. М., 1971. С. 106.

Каптерев Н.Ф. Указ. соч. С. 27.

Толкование на Апокалипсис святого Андрея, архиепископа Кесарийского. Иосифо-Волоколамский монастырь, 1992. С. 13.

Житие Аввакума и другие его сочинения. С. 252.

Материалы для истории раскола. Т. 4. Ч. 1. С. 146.

Памятники истории старообрядчества XVII в. // РИБ. Л., 1927. Т. 39. Кн. 1. Вып. 1. Стлб. 769.

Житие Аввакума и другие его сочинения. С. 137-138.

Там же. С. 138; Бороздин А.К. Протопоп Аввакум: Очерк из истории умственной жизни русского общества в XVII веке. Спб., 1870; Он же. Протопоп Аввакум. Спб., 1898, Денисов С. Виноград Российский, или Описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие. М., 1906; Демкова Н.С. Житие протопопа Аввакума: Творческая история произведения. Л., 1974; Робинсон А.Н. Борьба идей в русской литературе XVII века. М., 1974; Плюханова М.Б. О некоторых чертах личностного сознания в России XVII века // Художественный язык средневековья. М., 1982; Она же. О некоторых чертах народной эсхатологии в России XVII-XVIII веков // Уч. зап. Тартуского ун-та. 1985. Вып. 645; Она же. О национальных средствах самоопределения личности: самосакрализация, самосожжение, плавание на корабле // Из истории русской культуры. Т. 3.

Данилевский И.Н. Замысел и название Повести временных лет // Отечественная история. 1995. № 5. С. 103.

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С. 9.

Словарь русского языка XVIII века. Л., 1987. Вып. 3. С. 34-36.

Димитрий Ростовский. Розыск. М., 1755.

Белокуров С.А. Кто автор «Увета духовного»? // Христианское чтение. 1886. Ч. 2. С. 169-170.

Лосев А.Ф. Диалектика мифа. С. 116.

Гуревич А.Я. «Территория историка» // Одиссей. 1996. С. 107.

Следует различать передачу владений по частноправовым и публично-правовым актам. О специфике завещаний частных лиц в русском средневековье см.: Рождественский Н. Историческое изложение русского законодательства о наследстве. Спб., 1839; Станиславский А. Об актах укрепления прав на имущество. Казань, 1842; Кранихфельд А.И. Начертание российского гражданского права в историческом его развитии. Спб., 1843; Неволин К.А. История российских гражданских законов. Т. 3. Спб., 1852; Пахман С.В. О судебных доказательствах по древнерусскому праву, преимущественно гражданскому, в историческом развитии. М., 1851; Полежаев П. О завещаниях // Архив исторических и практических сведений, относящихся до России, издаваемый Николаем Калачевым. Спб., 1859; Беляев И.Д. О наследстве без завещания по древним русским законам до Уложения царя Алексея Михайловича. М., 1858; Цитович П.П. Исходные моменты в истории русского права наследования. Харьков, 1870; Никольский В.Н. Об основных моментах наследования. М., 1871; Сахаров В.Ф. О форме завещаний. Варшава, 1878; Руднев Л. О духовных завещаниях по русскому гражданскому праву в историческом развитии. Киев, 1895; Дебольский Н.Н. Гражданская дееспособность по русскому праву до конца XVII века. Спб., 1903; Сергеевич В.И. Лекции и исследования по древней истории русского права. Спб., 1903. В советское время наиболее плодотворно изучались духовные грамоты в работах Г.В. Семенченко (Духовные грамоты XIV-XV вв. как исторический источник. Автореф. ... канд. ист. наук. М., 1983; Он же. Византийское право и оформление русских завещаний XIV-XV вв. // Византийский временник. М., 1986. Т. 46. С. 164-173; Он же. Завещания церковных иерархов XV в. как исторический источник // Источниковедение отечественной истории. М., 1986. С. 154-163; Он же. Удостоверительная часть духовных грамот XIV-XV вв. // Вспомогательные исторические дисциплины. Л., 1987. Т. 19. С. 52-65; и др.). О трудах Г.В. Семенченко см.: Юрганов А.Л. Источниковедение в трудах Г.В. Семенченко // АЕ за 1991. М., 1995.