Галина Белова - Египтяне в Нубии

Текст стелы из Бухена, на которой упомянут Себек Сумену, гласит: "Царь приносит жертву Себеку, владыке Сумену; Хору, владыке Бухена, [и] Хору, владыке чужеземных стран, (чтобы) дали они pr-ḫrw [хлебом и пивом] для духа начальника отрядов чужеземцев Джедусебека, повторяющего [жизнь], созданного Джедусебеком, [154] рожденного Некет, покойной" ( Vercoutter , 1957, ил. 1).

Вопрос о культурной принадлежности населения западной Дефуфы (Кермы) весьма сложен, тем более что не сохранилось практически никаких письменных источников о деятельности египтян в Керме.

Ф. Хинтце в работе "Проблема Кермы" приводит мнения крупных ученых о происхождении этой культуры ( Hintze , 1964a, с. 79-82).

Спор о том, построили ли Дефуфу западную местные царьки сами, или ее возвели египтяне для местных царьков, разгорелся сразу после публикации Г. Райзнером капитального труда, содержавшего материалы, полученные им в ходе раскопок в Керме.

В конце книги Г. Райзнер подводит итоги ( Reisner , 1923, VI, с. 554-559):

1. Наиболее древний культурный слой Дефуфы западной соответствует времени Древнего царства и ранней XII династии. Здесь под руководством "начальников караванов" была возведена крепость.

2. Керма в эпоху Среднего царства была последней крепостью на торговом пути на юг.

3. Керма стала резиденцией египетских вельмож.

4. Культурное влияние местного населения было незначительно.

5. Со времени гиксосов Керма, все больше изолируясь от Египта, становится беззащитной, и в конце концов нубийцы сожгли ее, перебив весь египетский гарнизон.

Первым с выводами Г. Райзнера начал полемизировать Г. Юнкер. Сразу после выхода в свет работы Г. Райзнера он стал решительно отстаивать мнение, что погребения Кермы — чисто нубийские ( Junker , 1920, с. 20; Junker , 1932, с. 297-303). Египетское влияние на захоронения жителей Кермы — это заимствования, уподобления египетским обычаям. Г. Юнкер видел в Керме образовавшееся государство со своими царьками во главе. Дефуфу западную он считал укрепленной факторией, стоявшей на месте поселения времени Древнего царства.

Культура народа группы С и культура народов Кермы, по мнению Г. Юнкера, представляла две ветви общей в древности культуры, граница расселения носителей этих культур проходила по второму порогу ( Junker , 1920, с. 29-30). Куш, согласно предложенному Г. Юнкером делению, находился на территории расселения народа группы С ( Junker , 1920, с. 17).

Позже Г. Юнкер, занимаясь изучением искусства Кермы, подчеркивал его неегипетский характер. Однако он считал, что развитие местной культуры стимулировалось египтянами в целях торговли. Так он объяснял существование близ Дефуфы западной египетской фаянсовой мастерской, которой руководили египетские ремесленники, изготовившие в Керме статуэтки египетских чиновников.

А. Шарф полагал, что Керма, существовавшая с VI династии — основанием для датировки послужили черепки с картушами фараонов Древнего царства — как место стоянки караванов с эпохи Среднего царства становится египетской торговой факторией ( Scharff , 1926, с. 95). По его мнению, поскольку Дефуфа западная отличалась слабой системой оборонительных сооружений, она не могла быть египетской крепостью. Захоронения в некрополе расценивались А.Шарфом как местные ( Scharff , 1926, с. 92), а египетское название Inbw Imn-m-ḥ3t m3 c-ḫrw обозначало Керму.

Т. Севе-Сёдерберг видел в Керме (или Дефуфе западной) египетскую торговую факторию ( Säve-Söderbergh , 1941, с. 103), неподалеку от которой находились местное поселение и захоронения местных жителей. Так же как и Г. Юнкер, Т. Севе-Сёдерберг отвергал мысль о том, что Дефуфа западная могла быть египетской крепостью ( Säve-Söderbergh , 1941, с. 105).

Шведский ученый ставил под сомнение предложенную Г. Райзнером датировку раннего культурного слоя Дефуфы западной временем Древнего царства и относил дату постройки фактории и время захоронений в некрополе к началу XII династии ( Säve-Söderbergh , 1941, с. 108). Взаимовыгодная торговля египтян и нубийцев была прервана, по предположению ученого, в результате постоянных набегов народов, живших южнее ( Säve-Söderbergh , 1941, с. 116), а сама фактория сожжена в начале Нового царства.

А. Аркелл в основном опирался на выводы Т. Севе-Сёдерберга. Время постройки Дефуфы западной, укрепленной фактории, он относил к Среднему царству, точнее, к правлению Аменемхета II ( Arkell , 1961, с. 12), поскольку среди черепков времени Древнего царства, взятых Г. Райзнером за основу датировки, находились два фрагмента с картушами Сенусерта I и Аменемхета I ( Arkell , 1961, с. 68-69).

Египтяне, по мнению исследователя, мирно торговали с местным населением, на что указывало наличие близлежащего местного некрополя со святилищем (Дефуфа восточная).

Однако А. Аркелл сделал больше, чем просто подвел итоги на основании имевшихся данных: он первым, и в этом его огромная заслуга, высказал догадку, что Дефуфа западная могла быть резиденцией самостоятельных правителей Куша, ставшего позднее сильным царством со столицей в Напате. Отсюда вытекало и следствие: Куш Среднего царства А. Аркелл локализовал в районе Кермы ( Arkell , 1961, с. 72).

К сожалению, последние материалы о раскопках в Керме еще не опубликованы и поэтому пока нельзя проверить правильность мнения А. Аркелла.

Вслед за А. Аркеллом Ф. Хинтце, отказавшись от высказанного им в 1963 г. суждения о Керме как о египетском поселении, торговавшем с Суданом ( Hintze , 1964a, с. 82), обосновал точку зрения, согласно которой Керма была центром нубийской, местной культуры и резиденцией местных царьков ( Hintze , 1964a, с. 82). В частности, "правитель Куша" (ḥḳ3 n K3š), который упоминался в стеле Камеса, вероятно, жил в Керме.

Позже, в связи с появившимся в результате активной деятельности археологических экспедиций в районе Нубии материалом, Т. Севе-Сёдерберг согласился с выводами А. Аркелла и Ф. Хинтце.

Однако до сих пор многие проблемы, связанные с Дефуфой окончательно не решены. Бесспорными являются лишь следующие положения:

1. Керма была центром самостоятельного царства.

2. Несомненно присутствие в Дефуфе египтян: скорее всего она была возведена египтянами; здесь сохранилось большое количество египетских изделий, и в том числе множество египетских глиняных печатей.

3. Засвидетельствована торговля Египта с Кермой.

Интенсивные археологические исследования в Керме расширили как территориальные, так и временные рамки существования культуры Кермы.

Расцвет царства Куш падал на II переходный период и время гиксосского владычества. Периодом гиксосского владычества датируются самые крупные и богатые гробницы Кермы. Из письменных источников известно о существовании между царством Куш и гиксосами отношений как торгового, так и дипломатического характера. Археологический материал подтверждает наличие торговых отношений, в частности, в результате торговли попали в Керму многие египетские вещи. Хотя, не исключено, что фаянсовые сосуды, обнаруженные здесь, были сделаны египтянами, жившими в Керме. (Однако датировка этих предметов временем XII династии сомнительна, скорее всего они были изготовлены в конце гиксосского времени.)