Генри Ли - История инквизиции

На этот раз захват был много опаснее, и инстинкт самосохранения побуждал духовенство к энергичной защите. Нужно было, чтобы возникла борьба за главенство между местными церквами, с одной стороны, и папством с его новой милицией – с другой; консервативная партия проявила при этом много ловкости в выборе поля военных действий. [75]

Парижский университет был тогда центром схоластического богословия. Будучи космополитического характера, он мало-помалу стал пользоваться уважением всей Европы благодаря длинному ряду выпущенных им знаменитых магистров, уроженцев всех концов Европы. Его считали оплотом католичества. Во всякой епархии были его старые ученики, которые с сыновней любовью смотрели на свою Alma Mater.

Когда в Париж прибыли первые доминиканцы, чтобы основать там свой монастырь, то университет оказал им радушный прием и принял их в свою ученую корпорацию. Но совершенно неожиданно в один прекрасный день возник спор из-за таких пустяков, что ясно видно, насколько уже были натянуты отношения между ду ховенством и нищенствующими монахами. Университет всегда ревностно охранял свои привилегии, среди которых не последнее место занимало право суда над студентами. Один из студентов был убит, а многие были ранены в драке со стражей.

Никола де Аир. Преподаватель университета читает лекцию по Пятикнижию. XVI в.

Представленное магистратом объяснение было найдено неудовлетворительным, и было решено закрыть университет; но профессора-доминиканцы, Bonushomo и Elias, продолжали свои лекции; им приказали прекратить чтение, а студентам запретили посещать их аудиторию. Они пожаловались Папе, но Папа оставил их жалобу без удовлетворения; а когда университет возобновил свои занятия, то им предложили дать присягу, что они будут строго соблюдать университетский устав, за исключением тех случаев, когда он не согласуется с уставом их ордена; они, со своей стороны, поставили условие, чтобы два профессора богословия были назначаемы из доминиканцев. После двухнедельных бесплодных пререканий их изгнали; тогда парижские провинциалы обоих нищенствующих орденов вступились в это дело и апеллировали в Рим, и Иннокентий IV предложил университету отказаться от своих требовании. Загорелась открытая борьба.

Повседневная жизнь студентов. Картулярий коллегии Аве Мария. 1346 г.

Университет не хотел принимать полумер. Он соглашался поставить нищенствующих монахов в условия, одинаковые с теми, в которых находились и другие ордены, и рассчитывал, что, лишив нищенствующих монахов привилегии, которые делали их столь опасными, он получит признательность епископов и духовенства. Прежде всего, для этого надо было привлечь на свою сторону Рим, а это было вопросом только денег.

Студенты, полные энтузиазма, обложили себя данью и образовали фонд, предназначенный на покрытие расходов по сношениям с римской курией. Главой оппозиционной партии был Вильгельм де Сент-Амур, пользовавшийся одинаковым уважением как профессор и как проповедник, человек образованный, красноречивый и непреклонный в своих убеждениях. Его послали в Рим, и Иннокентий был близок к тому, чтобы согласиться с ним, что уставы нищенствующих орденов должны привести души людей к вечной гибели. Вообще Папа был покровителем монахов; он утвердил и даже расширил их привилегии, но в данную минуту он был недоволен ими. Доминиканцы прогневали его тем, что тайно приняли в свой орден его любимого двоюродного брата, которого он предназначал для светской карьеры; кроме того, они возбудили против себя недовольство другого папского двоюродного брата, которому они отказались продать кусок земли в Генуе под постройку крепости-замка, который доминировал бы над всем городом.

В июле и в августе 1254 года Иннокентий издал несколько грамот, благоприятных для нищенствующих орденов и направленных против университета, а 21 ноября он издал буллу Etsi animarum, известную среди нищенствующих монахов под именем "Страшной буллы", которой всем монашествующим орденам запрещалось допускать в свои церкви в воскресные и праздничные дни прихожан других церквей; они не имели права исповедовать без особого на то разрешения приходских священников; они не должны были читать проповеди в своих церквах перед обедней, чтобы не отвлекать молящихся от их приходских церквей; наконец, они не должны были проповедовать в этих церквах, когда там проповедовали сами епископы или кто-либо по их поручению. [76]

Эта булла была поистине ужасна, так как она одним ударом уничтожала здание, воздвигнутое ценой стольких трудов и лишений. Ввиду подобного бедствия доминиканцы не ограничились тем, что подняли на ноги самых знаменитых представителей своего ордена, но обратились за помощью к самому небу. Каждому брату было приказано ежедневно после утрени читать семь псалмов и литании Святой Деве Марии и св. Доминику. Одному брату, когда он предавался этим благочестивым занятиям, явилось видение: пред ним предстала Святая Дева, просящая за доминиканцев Своего Сына, и он услышал следующие слова: "Вонми им, Сын Мой, вонми им!" По-видимому, Иисус послушался, ибо, хотя мы и можем сомневаться в справедливости доминиканского предания, что Иннокентий был разбит параличом именно в тот самый день, когда он подписал свой crudelissimum edictunu но несомненно, что он умер 7 декабря, т. е. через шестнадцать дней после этого; рассказывали, что один благочестивый римлянин видел тогда в сонном видении, как душу Иннокентия приняли два разгне ванных святых – Доминик и Франциск. Кардинал д'Альбано, по злобе на орден посоветовавший Папе эти преступные меры, имел неосторожность похвастаться, что он поставил нищенствующих монахов ниже епископов, причем добавил, что он надеется поставить их со временем ниже самого последнего священника; тотчас же в его доме упала балка и убила его. Мы, быть может, не вправе обвинять доминиканцев, что они помогли случаю в этих несчастных событиях; но, как ни странно думать, что молитвами можно убить Папу и кардинала, они не без гордости утверждают, что после этих событий фраза "Берегись доминиканских литаний: они производят чудеса!" стала общераспространенной.

Смерть Иннокентия была спасением для монашествующих орденов. Благодаря ловкости римского префекта, который, мало полагаясь на Святого Духа, урезал содержание отцов конклава, новый Папа был избран уже через две недели после смерти Иннокентия. Александр IV был всецело на стороне нищенствующих. Когда генерал францисканцев, Иоанн Пармский, по обычаю, явился к нему с просьбой назначить одного из кардиналов "покровителем" ордена, то Папа отказал ему, сказав, что пока он жив орден не будет нуждаться в другом покровителе, кроме его самого. Назначение им доминиканца Раймунда де Пеннафорте и францисканца Руфино папскими капелланами показало, как охотно подчинялся он влиянию нищенствующих орденов. 31 декабря, через десять дней после своего избрания, он обратился к обоим орденам с грамотами, прося их молитв и предстательства за него перед Богом; в тот же день особой энцикликой он отменил "ужасную буллу" Иннокентия и признал ее не имеющей силы.