Виталий Масловский - С кем и против кого воевали украинские националисты в годы Второй мировой войны

И еще о дивизии СС “Галичина”.

В. Полищук достаточно существенно отмечает, что “украинские авторы стыдливо обходят дело создания в рамках СС дивизии” Галичина “полицейских полков с украинским”. И добавляет: “молчит, может, потому, что на этих полках тяготеет обвинение участия вместе с УПА и немцами в народоубийство?”

Да, это - справедливое и весьма существенное замечание автора. Мы уже писали выше о тех полицейские полки. Дело в том, что первый набор в дивизию СС “Галичина”, объявленный в апреле-мае и проведен в начале лета 1943 г., позволил гитлеровцам сформировать пять полицейских (галицких “добровольческих”) полков, которые были быстро вышколенные и эффективно использовались в карательных акциях СС течение 1943 -1944 года. Впоследствии организаторы дивизии такие формирования “опротестовали” и те полки были введены в состав дивизии постепенно, частями, но уже после разгрома основного состава дивизии под Бродами на Львовщине конце июля 1944

Виктор Полищук, описывая эти полицейские полки, использует весомую аргументацию других авторов. Он ссылается, прежде всего, на Александра Кормана [3], который указывает на операцию с участием полицейского полка под Замостьем и Тарногруд, которая называлась (под криптонимом) “Вервольф в Замостье”. А. Корман пишет также об участии полицейских галичан-карателей в расправе 16 апреля 1944 в ходачковой Большом на Тернопольщине, где погибло 862 мирных жителей; в марте того же года в Подкамене вблизи Бродов на Львовщине от рук галицких эсэсовцев погибли около 800 человек; в Семянивци вблизи Львова погибли около 30 человек; акцию в Вицин Золочевского уезда, в которой принимали участие отделы СС дивизии “Галичина”. Часто эти акции проходили в совместных с УПА.

Виктор Полищук подает материал о нападении эсэсовцев из дивизии “Галичина”, отдела УПА и немцев на польское село Гута Пеняцкую на Львовщине. 22 февраля 1944 советские партизаны оставили село, а 23 февраля Гута Пеняцкую атаковали отделы СС дивизии “Галичина”. Бои продолжались пять дней. 28 февраля эсэсовцы вместе с отделом УПА захватили село, согнали всех жителей в костел. В то время убийцы грабили имущество и вывозили награбленное. После грабежа здания подожгли. В костеле началась расправа, в результате которого погибли 868 человек. Автор отмечает, что А. Корман представляет список лиц, погибших от рук воинов СС дивизии “Галичина” и УПА.

В книге Юзефа Файковського и Яна религии “Гитлеровские преступления в польских селах 1939 -1945” (Warszawa, 1981) подается такой факт: 1 -2 февраля 1944 отделы жандармерии, СС и СС-“Галичина” численностью около 3 тысяч солдат окружили село Борув, уничтожили 280 хозяйств и замучили около 300 человек. Не идентифицированы 58 человек. Спаслись только несколько молодых мужчин. Здесь же автор дает информацию об участии эсэсовцев из дивизии СС “Галичина” в уничтожении поляков в

262

Келецькому, РЯШЕВСКАЯ, Таронбжеском, Тарновскому и Замойскому воеводствах. Виктор Полищук указывает также на то, что у В. - Д. Хайке, начальника штаба дивизiи СС “Галичина”, в его книге “Украинская дивизия” Галичина “есть карта, где указано, что отдельные подразделения дивизии (видно, полицейские) участвовали в расправе над повстанцами в Варшаве.

Виктор Полищук констатирует:

“Это была прямая соучастие эсэсовцами дивизии” Галичина “с гитлеровскими отделами СС и гитлеровской жандармерией в преступлениях народоубийства” (выделено мной - В.М.).

Что касается изменения названия дивизии, - с четырнадцатого гренадерской дивизии СС “Галичина” в 1-ю дивизию Украинской национальной армии (УНА), - то автор считает, что это изменение является “эфемерной”, потому что никаких изменений не произошло. Дивизия осталась эсэсовской и гитлеровской.

Итак, зря трубят сегодня еще живы комбатанты и их поклонники о том, что эсэсовцы дивизии “Галичина” воевали “за свободу Украины”. Они защищали интересы нацистской Германии и выполняли волю Гитлера!

Поэтому Виктор Полищук и приводит в конце подразделения отрывок из газеты “Новый путь” (Торонто):

“… За время службы в дивизии” Галичина “включая период пребывания в плену, дивизионщикам прислуживает немецкий старческая пенсия. Немецкий закон говорит, что те, кто служил в так называемых Ваффен-СС дивизиях во время Второй мировой войны и участвовал в боях на фронтах и ??был под командой немецкого Вермахта, им принадлежит немецкий старческая пенсия “.

И автор резонно спрашивает:

“Так было оте войско - дивизия СС” Галичина “- немецкое или украинское? Если украинское, то с какой стати современная Германия … платит им пенсию?”

Роль церкви в деятельности ОУН - УПА

В разделе “Роль церквей в контексте деятельности ОУН - УПА” Виктор Полищук констатирует, что “с теологической точки зрения христианство - это сверхнациональном религия”, и “христианские церкви призваны на то, чтобы проповедовать Божию”. А потому “христианский священник должен стоять выше национальных идеалов”.

Однако!

“Каждый, кто вдумчиво вчитается в писания Дмитрия Донцова, которое стало краеугольным камнем украинского национализма, кто вглибиться в основополагающие документы УВО - ОУН, то приходит к выводу, что идеология и практика этих организиций стоят в противоречии к христианству. Поэтому говорю с полным сознанием: если Украинский священник является одновременно украинским националистом, он предает Иисуса Христа, он обманывает сам себя “.

Здесь же Виктор Полищук добавляет:

“Украинский национализм появился в Галичине, так что там, где в отношении к украинскому господствующей была и есть Греко-католическая церковь … Украинский Галичины были преданы своей церкви … И вот при таких условиях возникает и действует УВО

263

- Явно террористическая Украинская организация, предтеча ОУН. Стали распространяться письма Дмитрия Донцова. Невозможно, чтобы все это происходило втайне Греко-католической (униатской “) церкви. Святоюрской горе вынуждены читать” Национализм “Дмитрия Донцова, читать постановления I Конгресса украинских националистов, должны были их анализировать. А в этих писаниях, в этих постановлениях - самая противоречие с христианством …

… Уже само появление “Декалога” - десяти заповедей украинского националиста, должна была вызвать решительную реакцию, должна быть проведена широкая акция против этого документа, против сформулированной. Ведь “Декалог” - чисто безбожный манифест. В нем ни слова не о Боге. Зато есть “Дух извечной стихии”, стихии в ницшеанском, а не христианском понимании. В “Десятисловии” содержится призыв к мести, к хитрости, к преступлению убийства “.

“Другое дело на Волыни, - отметил Виктор Полищук … Украинский национализм на Волынь проникал очень медленно, на Волыни скорее распространялись коммунистические идеи и с этим имела хлопоты Православная церковь”.