Светлана Лучицкая - Образ Другого. Мусульмане в хрониках крестовых походов

«Corbahan superbius, audita hac Solimanni narratione, amplius in elationem et jactantiam os suum sic aperuit: „Si, inquit, vita sospes fuero, non sex mensium pertransibunt dies, et hos Christianos experiar, ultrum sic fortes sint…“» (Alb. Aquen. P. 393–394).

«Ja ne verra II jours accomplis / Que je l’aray ou vaincu ou ocis…» («Le Roman d’Aiquin, ou a conquête de la Bretagne par le roi Charlemagne» / Éd. F. Jacques. Aix-en Provence, 1979. V. 501).

Guib. Nov. P. 211–212: «Tria haec vobis arma mittimus, quae quidem Francis tulimus…».

Tud. Р. 92.

Gesta Francorum. P. 52.

Chanson d’Antioche. Т. И. V. 5233–5238.

См.: Vincentii Bellovacensis Speculum historiale // Biblioteca Mundi. Lib. LXVI. Douai, 1624. T. 3.

Daniel N . Islam and he West. The Making of an Image. Edinburgh, 1960. P. 147–150.

По мнению исследователей, это чисто легендарный сюжет. См.: Sumberg L . La Chanson d’Antioche. Étude historique et littéraire. P., 1969. P. 3.

Rob. Mon. P. 811. В хронике Гвиберта Ножанского она не только утверждает превосходства Бога христиан над богами мусульман (иноверцам приписывается многобожие и идолопоклонство), но и предсказывает неизбежное близкое поражение тем, кто осмелится сражаться против богоизбранного народа: «Предвещаю тебе, что если против франков поведешь войну, то нанесешь себе большой ущерб…»: Guib. Nov. P. 215.

Gesta Francorum. P. 53.

Baldr. Dol. P. 63: «ipsi nec numero, nec animis genti nostrae debeant comparari. Plures enim solus ego pene habeo admiratos potentes, bellicosos, quam ipsi sunt cum tota sua expeditione…».

Gesta Francorum. P. 53.

Guib. Nov. P. 213. Такую же мысль высказывает в своей хронике Фульхерий Шартрский. Он рассказывает о правителе Мосула с характерным именем Maledoctus (буквально «плохо обученный», от male — плохо). (Его настоящее имя — Мадуд). Он назван «чрезвычайно богатым и могущественным» («erat Maledoctus dives valde et omnipotens»), «знаменитейшим из турок» («inter Turcos nominatissimus») и «умело действующим» («et in actibus astitissimus»); но эти его качества лишены добродетели, неслучайно он терпит поражение: «воле Бога он не может противодействовать» (Fulch. Carnot. P. 571: «sed voluntati Dei resistere non valuit»).

Baldr. Dol. P. 63: «Decuerat te metiri cum qua insuperabili dimicaturus is gente…».

Alphandéry P. Les citations bibliques chez les historiens de la Première croisade // Revue d’histoire des religions. 1929. T. XCIX. P. 139–157.

Fulch. Carnot. P. 253–254.

Raym. d’Aguil. P. 260: «Non dixi quod non pugnarant, sed veni, et videbo eos, et dicam tibi si poteris eos facile superare».

Ibid.: «…si omnes gens paganorum eis incurrat…».

Rad. Cadom. P. 667.

Baldr. Dol. P. 63.

Tud. P. 78: «Peracto itaque castro, mox cepimus ex omni parte coangustare prudenter inimicos nostros quorum tumida superbia ad nichilum erat redacta».

Sumberg L . «Chanson d’Antioche». Étude historique et littéraire. P., 1968.

Согласно этому предположению, они использовали первоначальную версию песни, созданную поэтом Грэндором в конце XII в. Две копии этой версии хранились соответственно в Антиохии и в Иерусалиме. См.: Tiedau W . Die Geschichte der Chanson d’Antioche des Richard le Pelerin und des Graindor de Douay. Göttingen, 1912.

La Chanson de Floovant / Étude critique et édition par F. H. Baeton. P., 1938. V. 1869.

Zumthor P. Langue, texte, énigme. P., 1975.

В письменном тексте этот контакт деперсонализован. М. Клэнчи показал, что и в XII–XIV вв., несмотря на увеличение письменных документов, культура памяти (memoria) не становится второстепенной, как и не утрачивают своего значения слово, жесты, символическое объекты. Сопротивление письменной культуре в этот период весьма интенсивно. См.: Clanchy М . From memory to written record. England, 1066–1307. Cambridge — Mass., 1979.

Бенвенист Э . Общая линвгистика. С. 276.

Так, хронист Готье Канцлер дает индивидуальную характеристику эмиру Эль-Гази: по его словам, мусульманин является «зачинщиком злодеяний» (magister sceleris — Galt. Cancel. P. 129), «тираном» (tyrannus — Ibid. P. 89), «нечестивейшим» (nefandissimis — P. 132), у него грязная душа (sordida anima — P. 132). Другого вождя мусульман — атабека Мосула аль-Бурсуки Готье Канцлер называет «инициатором лукавой хитрости», «пропитанным гнилью ошибок» (dux dolosae clalliditatis, erroris carie imbutus — P. 93). Как видим, все характеристики мусульман имеют негативные моральные и религиозные коннотации, а если дается положительная характеристика (как в случае с Мадудом), то главным образом на счет военных качеств, практических способностей.

Ducellier A . Le Miroir de l’islam: Musulmans et chrétiens d’Orient au moyen âge (VII–XI ss.). P. 1971. P. 21–22; В византийской агиографии сатана часто появляется в образе арабского купца. См.: Meyendorff J . Byzantine Views of Islam // DOP. 1964. Vol. 18.

Guib. Nov. P. 303.

Rob. Mon. P. 776. «in sua confidentes numerosa multitudine…».

Fulch. Carnot. P. 628: «pauci enim estis, non multi…».

Gesta Francorum. P. 121.

Fulch. Carnot. P. 724.

Rob. Mon. P. 797: «quanto nos sumus pauciores, tanto et fortiores; vos vero, quanto numerosiores, tanto et imbecilliores».

Fulch. Carnot. P. 486.

Rob. Mon. P. 797.

Fulch. Carnot. P. 302: «calliditate Saracenorum comperta, ventres eorum iam mortuorum findebant…».

Ibid. P. 404: «multo turpius mihi ad recitandum».

Preuss Н . Die Vorstellungen von Antichrist im späteren Mittelalter, bei Luther und in der konfessionellem Polemik. Leipzig, 1906.

Fulch. Carnot. P. 197: «Quia nec nobilitatis pompae, nec armis lucidis triumphare fovet, sed menti purae et virtutibus divinis munitiae in necessitate presubvenit».

«…contra inimicos crucis Christi potentia et virtute decertent…» // Rogeri de Hoveden Chronicon // Rolls Series. 1887. Т. II. P. 259.

Tud. P. 72: «Superati sunt itaque Deo annuente, in ilia die inimici nostri…».

Raim. d’Aguil. P. 247: «Quod dispositione Dei actum esse postea credidimus».

Baldr. Dol. IV. P. 103.

Tud. P. 14.

Baldr. Dol. P. 110: «О omnium Creator, quid est hoc? Quid accidit? Quod fatum nobis infestim nocuit?… quam ineffabile dedecus!».

Gesta Francorum. P. 96; Tud. P. 147.

Rob. Mon. P. 877–878: «O Mathome, praeceptor noster… ubi est virtus tua?… Ubi est creatoris efficax potentia?… O Mathome, Mathome, quis unquam venustiori te cult colitur…».

См. главу «Интеллектуальный портрет сарацин».

Chanson d’Antioche Т. I. V. 188; Fierabras. V. 906.

Ibid. Т. II. V. 265.

Ibid. Т. II. V. 46–47.

Gaufrey. V. 3493.

Rol. V. 258–259.

Fulch.Carnot. P. 569: «proh dolor, grande dedecus, grandia peccata nostri die illo contulerunt…».

Raim. D’Aguil. P. 248–251.

Baldr. Dol. P. 49: «Perempti sunt itaques in illo conflictu plusquam mille Christiani… Tales tamensunt bellorum eventus; tales sunt vicisssitudines et hominum et temporum…».

Fulch. Carnot. P. 227: «licet Deus… Christianos quidem ab ipsis Turcis permittit occidi ad salvationis augmentum, Turcos ad animarum suarum detrimentum…».

Cahen С. Les peuples musulmans dans l’histoire médiévale. Damas, 1977; Eliseeff N . L’Orient musulman au Moyen âge. P., 1977; Бартольд В. В . Халиф и султан // Соч. М., 1966. Т. VI.

Prawer J . Histoire du royaume latin de Jérusalam. P., 1969. Vol. 1. P. 109.

К. Каэн ввиду значения титулатуры на Востоке считал, что само его имя Малик-шах — в буквальном переводе «король-царь» — программа объединения исламского мира, в который сельджуки еще не интегрированы полностью. См.: Cahen С . Introduction à l’histoire du monde musulman médiéval. P., 1982.