Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

В первую поездку я решил зайти в офис Джоинта, тогда на Тверской улице и хотел попросить там для работы пишущую машинку. Ее мне не дали, но их сотрудница Инна Бибикова просила меня организовать в Смоленске их гуманитарную помощь. Прежде всего для престарелых, а также найти помещение для хесед-клуба. Пришлось согласиться.

В августе 1993 года ко мне приехали из Ленфильма М. Богин и А. Френкель. Они взяли меня гидом в поездку по районам области, попросили даже петь. Созданный ими с моим участием фильм о геноциде они возили по зарубежным странам.

Все это способствовало моему общению, прежде всего с пожилыми евреями в городе и области, помогало составлять рукопись для книги.

Свою работу по гуманитарной помощи начали с создания небольшой комиссии, куда, кроме меня, вошли: Фейгин К. М., Гуткина Д. Д., Гуткин В. Ш., Роткопф В. Л., Шалыт М. Г. Члены комиссии обходили квартиры, выявляли нуждающихся в помощи, и по формам Джоинта была составлена картотека. Смоленский бизнесмен предоставил мне место на складе для посылок. Помощь поступала на мой домашний адрес, бесплатные посылки и мацу давали нуждающимся.

При обходе выяснилось, что большинство одиноких пожилых людей живут в сносных бытовых условиях. В районах области последних старых одиноких евреев опекают районные власти, например: в Хиславичах, Шумячах, Починке, Монастырщине. Хуже тем, кто живут в коммуналках, где иногда условия жизни невыносимы, из-за издевательства соседей, часто на национальной почве. Примером могут быть жизнь у Сориной Хаи Мееровны, Кузнецовой Раисы Лазаревны и других. Приходилось разбираться самому или посылать молодых ребят (Леня Брук, Андрей Козырев) для разборок, много раз помогал им в судах.

Трудна жизнь старых евреев в своих частных домах-развалюхах, например Смоляк Любовь Яковлевны (3-й Запольный переулок, 16) или Локшина Михаила Айзековича, имевшего жену и дочь — инвалидов 1-й группы.

Справедливости ради стоит отметить, что многие одинокие и старые люди страдают психическими расстройствами, не получая медицинского обслуживания. Причиной этому прежде всего одиночество, запущенность многих болезней, незанятость, бедность, отсутствие общения, невозможность справиться со своими проблемами — то ли лечение или постирать белье, купить мыло или стиральный порошок, помыться дома или в бане, починить обувь или что-то другое, пользоваться парикмахером, невнимание близких людей и знакомых. Зачастую поэтому у пожилых появляется мания преследования. Кажется, что их преследуют соседи, знакомые, родные. Но если есть те, кому и это не страшно и безнаказанно, то они сами преследуют угрозами, жалобами, телефоном, судами. По моим наблюдениям, это шизофрения. Для многих пожилых людей важнее не столько материальная, сколько психологическая помощь в житейских проблемах.

Старая женщина, жившая в Смоленске по проспекту Строителей в начале 1994 года, когда я ей привез благотворительную посылку, рассказала мне, что послала письмо родственнице в интернат «Пронькино», что под Ярцевом, просилась приехать к ней и жить в интернате вместе. Ей пришел ответ: «не приезжай, в интернате старики мужчины при встрече со мной удивляются и говорят — как мы тебя в войну не заметили и не убили». Тогда смоленская еврейка послала письмо в Пронькино, что пошлет знакомых ребят, чтобы привести ее к ней в Смоленск. Из Пронькина ответили, что адресат умер.

Этот факт долго не давал мне покоя и, не выдержав, я 12 января 1995 года, купив для угощения фрукты, поехал в Ярцево, а потом пригородным автобусом в интернат. Главный врач Питерская Валентина Ивановна хорошо меня встретила, накормила интернатским обедом и подтвердила, что такой факт имел место. Старики, как пояснила она, просто подшутили над старухой. Умерла в интернате последняя еврейка летом 1994 года, другие с еврейскими фамилиями оказались эстонками.

Захотелось посетить смоленские интернаты. Сходил в собес узнать, есть ли евреи в интернатах для престарелых в Вишенках, Жуковском, Дрюцке?

Не тут-то было. Удивились, почему меня интересуют только евреи? Пришлось пойти в интернат Вишенки как корреспонденту газеты, предъявить документ и поинтересоваться о всех живущих нерусских и обойти их. Вот результат:

1. Янтер Альвина Ивановна, 1906 года рождения — эстонка.

2. Бютнер Манефа Евстафьевна, 1905 года рождения — немка.

3. Дементьева Александра Леонидовна, 1910 года рождения — латышка, очень просила меня приносить пряжу, хочет вязать для меня все, что мне нужно, бесплатно.

4. Будаговская Валентина Каземировна — полька.

Были и другие мужчины и женщины от смешанных браков. Был один русский, у которого отец — поляк, а мать — немка, их я не записывал. Из евреев в интернате были:

1. Беленький Лев Исаевич, 1991 года рождения, инвалид войны, уроженец станции Гусино, родных нет.

2. Сорина Рахиль Моисеевна, 1905 года рождения, смолянка, родных нет. У нее гангрена на ноге. Позднее позвонил на завод, где она работала со дня основания, просил отдел кадров, чтобы ее навестили.

3. Крапивницкая Фаина Соломоновна, 1916 года рождения, родных нет. Она лежит — переломаны тазовые кости, коляски у нее нет.

4. Вейцман Анна Ефимовна, 1922 года рождения, уроженка деревни Колышки, что недалеко от Понизовья. По ее утверждению, в войну в Колышках погибло около 200 евреев. Ее семья, бросив все, пешком ушла в Понизовье, а затем в Слободу (Пржевальское). Ради жизни шли более ста километров и уцелели в партизанском отряде «Батя». Ее уцелевшую в войну родную сестру убили в 1994 году, и род их закончился. Пусть это напоминание будет их последней памятью. Позже я просил отдел кадров чулочной фабрики, где она долго работала, чтобы ее не забывали.

Надо ли описывать, с каким интересом и радостью меня встречали те десятки людей, к которым подходил, разговаривал и угощал дешевой карамелью.

С этого и началось. После этого в Вишенках я бывал много раз. Просил у евреев и полуевреев, кто мог, деньги и с членами комиссии закупали, приносили и вручали евреям подарки, носил им по их просьбе свою картошку и квашеную капусту. Позже появились здесь и Богачева Мария Израилевна, 1903 года рождения, худая, полная энергии, хоть и старая, но подвижная, не лишенная рассудка женщина. Раньше жила она недалеко от меня в семье пасынка, в тесной квартирке, где у нее не складывались отношения с невесткой. В праздник Тубишват (посадки деревьев) 16 января 1995 года посетили пятерых. В этот день мы последний раз видели и разговаривали с Сориной Р. М. Она грела в тазу свои черные от гангрены ноги, последний раз говорили мы и с Вейцман А. Е. Отдали подарки, угощали присланными в мой адрес от Джоинта сухофруктами.

Следующее посещение было в Пасху 15 апреля. Угощали израильской мацой. Были мы 2-го июня, 1 сентября, последнее мое посещение было в хануку 18 декабря 1995 года, когда в интернате не стало Богачевой М. И.