Иосиф Цынман - Бабьи яры Смоленщины. Появление, жизнь и катастрофа Смоленского еврейства.

К сожалению, в созданном мною Смоленском еврейском Хесед-клубе дельцы долго работать мне не дали. Моя работа над рукописью затормозилась на много лет.

Вначале при мне люди работали бесплатно, на энтузиазме, но как только московский Джоинт ввел платные должности и крупное материальное и финансовое обеспечение, дельцы от меня быстро избавились, исключив без собрания из состава Совета, и этим затруднили сбор материалов для рукописи.

Еврейский центр старался взять на учет немногих евреев города, приобщить их к национальным обычаям, праздникам, культуре, обеспечить национальными газетами и литературой на русском языке (родного языка уже никто не знает), оказывал, по мере возможности, помощь одиноким и обездоленным евреям. Энтузиасты посещали старых одиноких евреев в интернатах. При центре работала еврейская воскресная школа.

Теперь работа в Хесед-клубе построена на материальной заинтересованности. Инициатива в Хесед-клубе перешла от евреев к русско-евреям, которые и находятся в руководстве. Девушка, работающая в Хесед-клубе, жалеет об отметке в паспорте: «Я по матери еврейка, — говорит она, — отец с нами не жил. Когда получала паспорт, то я и мама хотели как лучше». Теперь в Смоленске много еврейских обществ. Это — «следствие» работы Хесед-клуба.

Некоторую работу проводили и в области. Жители Велижа 29 января 1992 года отметили 50-летие гибели евреев. Это мероприятие организовали работники местного музея — Ирина Юрьевна Иванова и Александр Григорьевич Бордюков. В их музее все годы составляется поименный список жертв Холокоста. Собрано более 700 имен, этот список передан в музей Яд-Вашем в Иерусалиме.

Работники Шумячского музея под руководством Валентины Павловны Максимчук составили поименный, но, к сожалению, неполный список жертв Холокоста по населенным пунктам своего района.

Я много ездил по районам области, пока проезд был относительно недорог. Встречался с местными жителями, выступал в музеях и библиотеках в Шумячах, Починке, Первомайском, Монастырщине и других местах. Позже Виктор Ильич Гитлин, житель Смоленска, помог мне побывать в Рудне, Любавичах, Микулине, Ельне.

В Духовщине удалось установить памятный знак в честь погибших евреев. Инициаторами были жители Духовщины — Р. Г. Жарикова, Б. А. Трескунов, смоленский предприниматель В. Д. Фукс, слесарь авиационного завода В. Ш. Гуткин и местная администрация.

По инициативе центра, с помощью главы администрации Шумячского района П. А. Крупенева, главы администрации поселка Первомайский З. П. Ковалевой и директоров первомайского стеклозавода В. Н. Шугарова и Шумячского исторического музея в Первомайском был открыт памятный знак погибшим евреям. День памяти погибших евреев в Шумячах — 18 ноября.

В ЕВРЕЙСКОМ ЦЕНТРЕ — КЛУБ «ЗАБОТА»

Мэрия Смоленска выделила областному еврейскому общественно-культурному центру небольшое помещение по ул. Б. Советской, д. 13. Центр разместил там еврейскую воскресную школу, а 15 октября состоялось открытие хеседа «Кива» (клуба «Забота») в честь одного из создателей еврейского центра Кивы Моисеевича Фейгина. Цель клуба помощь тем, кто больше всего нуждается в помощи, инвалидам, пожилым людям.

Всю работу выполняют волонтеры. Они бескорыстно отдают свои силы и время для того, чтобы помогать людям.

В освоении выделенного помещения было трудное начало. Для еврейской, воскресной школы управление образования и культуры мэрии (начальник Прудникова Л. В.) выделило учебные столы, стулья, но все это малая толика того, что, надо. Нет телефона, освещения, требуется ремонт. Но, несмотря на трудности, школа работает. Сейчас родители просят организовать при школе изучение английского языка.

В день открытия клуба благотворительный концерт для смоленских пожилых людей дали бывшие жители России, ныне живущие в Израиле. Композитор, поэт и музыкант Александр Берман поразил зрителей игрой на различных инструментах: фортепьяно, аккордеоне, баяне. Он пел, читал, стихи.

Превосходные вокальные данные показала родившаяся в нашем городе артистка Алла Семыкина. Были исполнены песни на русском языке, иврите и идиш. Помогал артистам смоленский джазист Владимир Роткоф.

Большие трудности стоят перед центром. Для школы и клуба «Кива» нужны: мебель, оборудование. В клубе намечается организовать комнаты проката дареных вещей, библиотеку, организовать помощь пожилым людям со стороны парикмахера, портного и юриста. Так как эти услуги для многих малодоступны, надо продолжать шефство над не имеющими родных несколькими обитателями дома ветеранов в Вишенках, встречать и проводить национальные праздники. Сейчас совет центра занят поисками спонсоров.

Занятия в клубе проводятся по субботам с 13 часов и по средам с 16 часов.

Еврейский культурный центр заранее благодарен всем, кто откликнется на доброе начинание и по мере своих сил примет участие в добром начинании.

И. ИЛЬИН.

Копия публикации из газеты «Рабочий путь» от 21 октября 1995 г. «В еврейском центре — клуб «Забота» — об открытии 15 октября 1995 г. хеседа «Кива».

Летом 1998 года в Петровичах открыли памятный знак родившемуся здесь и уехавшему в детстве в Америку писателю и ученому Айзеку Азимову.

После того, как меня исключили из Совета Центра и изгнали из созданного мною Хесед-клуба, мой интерес и возможности по работе в области по сохранению кладбищ, созданию новых памятных знаков, поиску списков расстрелянных евреев был подорван. Кто теперь будет этим заниматься?

Многие столетия евреи Смоленщины жили мирно бок о бок с другими народами, вносили в общую жизнь свои силы, талант, возможности в работе, культуре, науке. После 1917 года евреи, вместе с русским, польским, латышским, литовским и многими другими народами терпели диктат и давление, свойственные тоталитарному режиму, но тотальному истреблению в войну подвергались только евреи и цыгане.

Будут ли читать поминальные молитвы по многим десяткам тысяч погибших на смоленской земле евреям? Уцелеют ли памятники о них? Что будет напоминать об их жизни и деятельности?

Пусть эта рукопись, составленная не литератором, а простым евреем, будет маленьким памятником еврейскому народу, который на Смоленщине был на третьем месте по численности населения после русских и белорусов, который в недалеком прошлом имел свой язык, свою религию, благодаря которой он сохранял свою культуру, традиции, праздники и обычаи. Этот народ на нашей Смоленской земле быстро исчезает.

Многие смоляне лишь на старости лет почувствовали, что по-настоящему стали евреями. Теперь они не знают, к чему это? Зачем? Ведь в советское время слово «еврей» если и не было ругательным, то угнетало. И хотя часть евреев на Смоленщине и делает попытки к самосохранению, время их безвозвратно ушло.