Юрий Воронов - Тайна Цебельдинской долины

Как уже было выше сказано, в исторической Цебельде возводили почти исключительно оборонительные сооружения. Их творцы, местные архитекторы, прекрасно владели искусством обработки строительных материалов, планировки, возведения стен и башен достаточно сложной конструкции. Архитектура древней Цебельды была проста, сурова и подчинялась основной цели — обеспечить безопасность населения. В основе большинства сооружений, особенно башен, лежал прямоугольный план. Стены крепостей говорят о высоком умении использовать и усовершенствовать природные возможности. Обращают на себя внимание стены отдельных сооружений Цебельды, выполненные в духе римской кладки opus quadratum. Обычно за этим видят хронологический показатель — более совершенные узлы возводились раньше, остальное — после. В действительности башни и стены возводились, по-видимому, примерно в [130] одно и то же время, а тот факт, что наиболее совершенной кладкой отличались воротные и выступающие, «фасадные» части крепостей, должен говорить о стремлении строителей создать определенное впечатление у пришельцев. Таким образом, перед нами пример учета древними зодчими Цебельды и социально-психологического аспекта, заставлявшего размещать самые совершенные архитектурные образцы в наиболее просматриваемых частях крепостей. Этой цели служила поверхность стен, ритмично расчленявшаяся на ряды и блоки и вместе с тем гладкая из-за тщательной отески камня. Стены таких башен оживлялись только большими окнами с полуциркульным верхом.

Рис. 48. Изображения животных в керамике (1-5, 7-8) и бронзе (6) (Шапка).

О высоком искусстве местных строителей в оформлении интерьера зданий свидетельствует использование каменных сводов и угловых пилястров, на которых покоились [131] подпружные арки. Своды использовались также для строительства тайников, цистерн и т. п.

Рис. 49. Графические изображения собаки (1), людей (2-9) и растений (10, 11) на керамике IV— VII вв.: 1-3, 5-11 — Шапка, 4 — Тамыш.

С этим видом изобразительного искусства в древней Цебельде связаны скульптурные фигурки быка и оленя, а также соответствующие зооморфные налепы на керамике. Фигуры животных выполнены в несколько суховатой манере, с натуралистически выделенными деталями — рогами, копытами, хвостами, глазами, ноздрями, шерстью и т. д. Гораздо схематичнее и примитивнее слеплено большинство бараньих и козлиных головок, украшающих стенки кувшинов. Это говорит о различном уровне мастерства местных ремесленников, а главное, о наличии в древней Цебельде способных, одаренных природой скульпторов, специализировавшихся [132] на лепке глиняных изображений, имевших прежде всего прикладное значение.

Об этом виде изобразительного искусства на территории исторической Цебельды можно судить по различным изображениям и орнаментации на глиняных, металлических и костяных изделиях. Имеются изображения человека и животных на керамике. Существовало несколько, видимо, трафаретных способов передачи антропоморфных изображений. Очень динамичен и точен при всей своей схематичности уже упоминавшийся рисунок собаки. Среди других следует отметить изображение топоров с рукоятями, которые держат руки на культовом камне горного пастбища Гуарап. Видное место в работе древних рисовальщиков занимало украшение глиняных сосудов, выполнявшееся с помощью разнообразных инструментов — штампов, зубчатых лопаточек, костяных и деревянных палочек. Достаточно сложной была и технология нанесения орнаментов на металлические и костяные изделия. Фактически основная часть соответствующей продукции местного производства представляла собой самостоятельные произведения искусства. Высокие эстетические требования местного населения к предметам повседневной необходимости являются свидетельством достаточно обеспеченной, хорошо организованной жизни в древней Цебельде. [133]

История Апсилии — древней Цебельды еще не написана. Все, что до сих пор сделано, основывалось на скудном, случайном археологическом материале или на отрывочных данных из древних хроник. И все же, что все-таки можно рассказать об истории древних цебельдинцев теперь? Откуда они? Какую территорию занимали в период своего расцвета, с кем дружили, с кем воевали? На большинство этих вопросов пока не может быть дано исчерпывающего ответа — нужно еще много работать. Но что-то уже есть, какие-то вехи, связи... И рассказать об этом теперь можно.

При попытке сравнить основные компоненты материальной культуры древней Цебельды с материальной культурой соседних территорий того же времени прежде всего бросается в глаза глубокая самобытность цебельдинских керамических изделий. Как известно, керамика у оседлых народов в родовом обществе — наиболее стойкий показатель этнической преемственности и, наоборот, сдвиг в эволюции керамических форм на данной территории дает повод предполагать инородные этнические вторжения, смену этноса. Конечно, прежде чем делать такие выводы, необходимо учесть и другие данные, связанные как с судьбой всех остальных компонентов местной материальной культуры, так и с антропологией, погребальными обрядами и т. д.

В литературе довольно прочно утвердился тезис, согласно которому апсилы пришли в Кодорское ущелье с [134] юго-востока в I—II вв. н. э. и, ассимилировав местное население (кораксов и др.), положили начало памятникам цебельдинской культуры [32, 17; 46, 383; 21, 141]. Выше были очерчены границы распространения памятников цебельдинской культуры в III—VII вв. Изучение синхронных памятников северо-западной Абхазии (исторической Абазгии) позволяет со всей определенностью говорить, что граница между апсилами и абазгами проходила к западу от Эшеры — в районе Нового Афона [8, 10-11; 20, 26]. Вместе с тем юго-восточная граница распространения памятников цебельдинской культуры теряется в глубине Колхиды, во всяком случае в тот период, когда там функционировали могильники I—III вв. типа Чхороцку. В свое время Н. В. Хоштария высказала мнение, что эти могильники принадлежали апсилам [59, 22; 60]. Теперь, когда удалось выяснить, что собой представляет материальная культура апсилов, точка зрения Н. В. Хоштария приобрела совершенно реальную основу: все керамические изделия Чхороцку (вазочки, горшки и др.) находят свои аналогии в Цебельде. Обращает на себя внимание и идентичность чхороцкувских фибул, браслетов, наконечников копий и мечей ранним цебельдинским. Общим является также обряд кремации.