Юрий Андреев - Раннегреческий полис (гомеровский период)

Starr Ch. G. The decline...- «Historia», X, 2, 1961, p. 130 sq.

Впрочем, нельзя исключить того, что уже и в VIII в., т. е. в конце гомеровского периода, в отдельных местах предпринимались попытки легализовать существовавшую там «предтиранию» и превратить ее тем самым в настоящую монархию. В этом плане исключительный интерес представляет фигура знаменитого Фидона Аргосского, которого одни авторы называют царем, другие тираном (см. Hdt. IV, 127; Strabo VIII, 358). К сожалению, материал источников о жизни и деятельности этой любопытной личности слишком ограничен и не дает возможности даже точно датировать время его правления; см. о нем: Lenschau Th. Pheidon. R. Ε. Bd. XIX. Stuttgart. 1938, S. 1939 ff.; Andrewes A. Ephoios Book 1 and the kings of Argos. — CQ, 45, 1951.

Тронский И. Μ. Проблемы гомеровского эпоса. — В кн.: Гомер. Илиада. М.—Л., 1935, с. XLII.

На классовый тенденциозный характер гомеровской поэзии справедливо указывают: Finley Μ. I. The world of Odysseus. Harmondsworth, 1956, p. 130; Bowra С. M. Homer. L., 1972, p. 166 sq.; Тронский И. Μ. Проблемы...— В кн.: Гомер. Илиада. М.—Л., 1935, с. XLII, и многие другие авторы. Роль аристократии и наличие проаристократической тенденции в эпосе пытаются оспаривать: Сalhoun G. М. Classes and masses in Homer. — CPh., XXIX, 3, 1934, p. 196 sq.; S t а r r Ch. G. The decline of the early Greek kings. — «Historia», X, 2, 1961, p. 133; Straßburger H. Der soziologische Aspekt der homerischen Epen. — «Gymnasium», 60, 1953.—Последняя работа известна нам только по ссылкам; ср.: Лосев А. Ф. Гомер. М., 1960, с. 108 слл. — Признание аристократизма гомеровской поэзии еще не означает, что ее создатель был, как нередко думают, «придворным поэтом». Это определение кажется нам столь же мало оправданным, как и обычное в современной литературе сближение гомеровских басилеев с феодальными магнатами. Против этого воззрения на Гомера справедливо возражает:. Kirk G. S. The songs of Homer. Cambridge, 1962, p. 274 sq.; ср.: Катаров Ε. Г. Общественный строй греков гомеровской эпохи. — СЭ, 1937, № 4,. с. 50 сл.

Гомеровские эпитеты типа αγαθός, άριστος, έσθλός и пр., конечно, нельзя приравнивать к социальным терминам в обычном значении слова, поскольку они используются обычно для характеристики идеальных героев, среди добродетелей которых на первом плане стоит военная доблесть. Мы не можем, однако, согласиться с Кэльхауном (С1аssеs and masses. . . — CPh., XXIX, 3, 1934, р. 195 sq.), считающим, что все эти эпитеты вообще лишены какой бы то ни было социальной окраски. Это, конечно, неверно, ибо в представлении поэта и воинская доблесть и другие, связанные с ней качества являются привилегией лишь одного общественного класса, а именно аристократии; ср.: Hoffmann Μ. Die ethische Terminologie bei Homer, Hesiod und den alten Elegikern und Jambographern. Tübingen, 1914, S. 73; Lexicon des. frühgriechischen Epos. Ed. B. Snell. Lf. 1. Göttingen, 1955, S. ν. αγαθός.

Ср.: Kirk G. S. War and the warrior in the Homeric poems. — In: Problemes de la guerre en Grece ancienne. Ed. Ε. P. Vernant. Р., 1968, р. 112.

Воwrа С. М. Ор. cit., р. 166.

О социальном содержании гомеровских сравнений см.: Severyns А. Homere. Vol. III. L'Artiste. Bruxelles, 1948, р. 161 sq.

Ср.: Straßburger Η. Homer und die Geschichtsschreibung. Heidelberg, 1972, S. 35.

Тронский И. Μ. Проблемы... —В кн.: Гомер. Илиада. М.—Л., 1935, с. XLII.

Троянцы, не имеющие прямого отношения к этим центральным персонажам, упоминаются лишь эпизодически. Примерами могут служить жрецы: Дарес, Долопион, Онетор и их дети (Il. V, 9, сл.; 77 сл.; XVI, 604 сл.). Все они, вероятно, также относятся к троянской знати, хотя, возможно, несколько более низкого ранга, чем Приам и окружающие его старцы. Исключение составляет, пожалуй, только один Долон, которого сближает с Терситом его уродство (Il. X, 314 сл.).

Переводы типа «one of vulgär» (The Iliad. Ed. by W. Leaf. Vol. 1. L., 1900, ad. loc.) или «being a commoner» (Liddell H.G. ...and Scott R. A. Greek-English lexicon. Oxford, 1925), как нам представляется, не передают смысл этого словосочетания. Ближе к истине стоит Н. И. Гнедич (Илиада. Пер. Н. И. Гнедича. М.—Л., 1935), который переводит слова Полидаманта «быв гражданин».

Прямо противоположного мнения придерживается Жанмэр, полагая,, что именно первое из этих двух значений термина δήμος безраздельно доминирует в эпосе. Демос в его понимании это — бесправная масса трудового населения, над которой господствует замкнутая военно-аристократическая каста— λαός (Jeanmaire Н. Couroi et Courets. Lille, 1939, р. 44 sq.). В действительности, оба эти понятия нигде в эпосе не противопоставляются друг другу. Напротив, термины δήμος и λαός (λαοί) нередко, употребляясь попеременно, обозначают одних и тех же людей. Так, например, в сцене народного собрания во II песни «Одиссеи».

Ср.: Calhoun G. Μ. Classes and masses. .. — CPh., XXIX, 3, 1934, p. 308.

Термин ήρως в его гомеровском варианте довольно близок по своему значению к αγαθός и так же, как и это слово, может обозначать человека, не только наделенного большой воинской доблестью, но и занимающего высокое общественное положение благодаря своей знатности и богатству; см., напр., Od. IV, 267; VIII, 241 сл.; XIV, 97. — В некоторых случаях, однако, этот эпитет прилагается к личностям отнюдь не героического склада, очевидно, в силу поэтической инерции. Так, в Od. VIII, 483; XVIII, 432; ср.: Fanta Α. Der Staat in der Ilias und Odyssee. Innsbruck, 1882, S. 18 f.

О гомеровской семье см.: Glotz G. La Solidarite de la famille dans le droit criminel en Grece. Р., 1904, р. 31 sq.; Seymour Th. D. Life in the Homeric age. N. Y., 1907, p. 117; Finley Μ. I. Op. cit., p. 66 sq.; Τόμο он Дж. Исследования по истории древнегреческого общества. М., 1958, с. 415 слл.

Кагаров Е. Г. Пережитки первобытного коммунизма в общественном строе древних греков и германцев, ч. 1. М.—Л., 1937, с. 17 сл.

Семьи, которые насчитывали бы свыше одного поколения взрослых потомков одного pater familias, в эпосе не встречаются. Даже у Приама нет ни одного взрослого внука, а только сыновья и зятья. Возможно, это объясняется тем, что общим правилом в гомеровский период был раздел семейного имущества между сыновьями сразу после смерти отца (Od. XFV, 208 сл.). Таким образом, настоящая большая семья типа южнославянской задруги Гомеру не была известна.

Кроме уже упоминавшейся книги Ленцмана из новейшей литературы по гомеровскому рабству можно указать следующие работы: Μicknat G. Studien zur Kriegsgefangenschaft und zur. Sklaverei in der griechischen Geschichte. Teil 1: Homer. Wiesbaden, 1954; Beringer W. Der Standort des οίχεύς in der Gesellschaft des homerischen Epos. — «Historia», XIII, 1, 1964, S. 19 ff.; Gschnitzer Fr. Studien zur griechischen Terminologie der Sklaverei, 1. Mainz, 1964.

Морган Л. Г. Древнее общество. Л., 1934, с. 128 слл.

Довольно трудно определить точное значение этого термина в его гомеровском употреблении. Перевод «свойственники», «родственники по браку» представляется нам наиболее подходящим. На него указывает глосса в словаре Гезихия: ετας τούς χατ' επιγαμίαν οίχείους. Но особенно веский аргумент в пользу такого толкования дает сопоставление гомеровской формулы χασίγνητο» τε εται с текстом закона Драконта о непредумышленном убийстве (Sylloge,3 111). В строках 22 сл. этой надписи (восстановлены на основании Dem. С. Macart. 1069 sq.) определяется круг лиц, принимающих участие в судебном преследовании совершившего убийство. Первыми названы двоюродные братья убитого и их дети (ανεψιούς χαι ανεψιών παΐδας), за ними следуют зятья и тести (γαμβρούς χαι πεν&ερούς) и на третьем месте поставлены фратеры. Если оставить в стороне последнюю из этих трех категорий «мстителей» (у Гомера члены фратрии не принимают никакого участия в делах, связанных с кровной местью), то смысл словосочетания χασίγνητοι τε εται становится совершенно ясным. Κασίγνητοι —это все родственники убитого, вплоть до двоюродных братьев и их детей (в эпосе этот термин, действительно, охватывает кузенов первой степени — Il. XV,545), εται—это родственники его жены, а, возможно, также и жен его братьев и сыновей и мужья сестер и дочерей. «Бесцветным синонимом» πηός («свояк») считает терм. ετης также Латте (Latte К. Beiträge zum griechischen Strafrecht, L — «Hermes», 66, 1931, S. 34); ср.: Glotz G. Op. cit., p. 86 sq.; Miller M. Greek kinship terminology. — JHS, 73, 1953, p. 47; Andrewes A. Phratries in Homer. — «Hermes», LXXXIX, 2, 1961, p. 135.