Юрий Андреев - Раннегреческий полис (гомеровский период)

Показательно, что такие термины, как γένος, γενεά, πάτρα и т. п., никогда не встречаются в контексте, связанном с кровной местью и подобными конфликтными ситуациями. Их обычное значение у Гомера — «происхождение» или иногда «потомство», но не род как гентильный коллектив. Кэльхаун (Саlhоun G. М. Classes and masses. . . — CPh., XXIX, 3, 1934, р. 197) обращает внимание на отсутствие в эпическом лексиконе целого ряда терминов, связанных с ростом аристократических родов, например, ευγενής, γενναίος, γεννήτης, ευπατρίδης и др. Очевидно, в гомеровский период гентильные объединения типа коринфских Бакхиадов или афинских Алкмеонидов и Этеобутадов еще только начали выделяться из первичного «демократического» рода и не успели прочно укорениться в окружающей поэта социальной среде. Тем не менее тенденция к генеалогическому самоопределению и обособлению знати достаточно ясно выражена во многих местах как «Илиады», так и «Одиссеи» (Il. XIV, 126 сл.; 427 слл.; Od. IV, 62 сл.); см.: Webster Т. В. L. From Mycenae to Homer. L., 1959, р. 156 sq.; ср.: Ca lhoun G. Μ. Classes and masses. ..—CPh., XXIX, 3, 1934, p. 204, 304; Chadwick Η. M. The heroic age. Cambridge, 1912, p. 354 sq.

Ср.: Glоtz G. Op. cit., p. 11 sq.

В связи с этим можно заметить, что уже в древнейших памятниках греческого уголовного права род практически не учитывается. Так, в уже упоминавшемся законе Драконта о непредумышленном убийстве геннеты не включены в круг лиц, на которых лежит обязанность вменения иска и преследования убийцы. От ближайших родственников и свойственников убитого автор закона непосредственно переходит к фратерам. — Meyer Ed. Geschichte des Altertums. Bd. II. Stuttgart, 1893, S. 86, 308; Busolt G. Griechische Staatskunde. Hälft I. München, 1920, S. 250; Hignett C. Α history of the Athenian Constitution to the end of the fifth Century В. C. Oxford, 1962, p. 61 sq.; ср.: Томсон Дж. Указ. соч., с. 129 сл.

Морган Л. Г. Указ. соч., с. 133; Ковалевский И. М. Первобытное право, вып. 1. М., 1886, с. 55.

Ср.: Andrewes Α. Phratries in Homer. — «Hermes», 89, 1961, p. 130 sq.

Вusolt G. Op. cit., I, S. 133 f.; Guarducci M. L'istituzione della fratria nella Grecia antica e nella colonie d'Italia. Memorie della Accademia nazionale dei Lincei. 6 ser., VI, 1, 1937, VIII, 2, 1938.

Busolt G. Op. cit., I, S. 139 f.; Szanto Ε. Die griechische Phylen. Ausgewählte Abhandlungen. Tübingen, 1906, S. 216 f.

Ср.: Морган Л. Г. Указ. соч., с. 133; Колобова К. М. К вопросу о структуре греческого рода в период образования афинского государства. — ПИДО, 1935, № 7—8, с. 103.

Hasebroek J. Griechische Wirtschafts- und Gesellschaftsgeschichte bis zur Perserzeit. Tübingen, 1931, S. 54, 91.

фратрия была хорошо известна Гомеру и его слушателям не только как тактическая единица, но и как весьма важный социальный институт, одна из основных ячеек в структуре полиса. На это указывает другое высказывание того же Нестора (Il. IX, 63 сл.), где он называет человека, возбуждающего междоусобную распрю, άφρήτωρ, άθέμιστος. ανέστιος, что можно понять, как общее определение лица, поставленного вне закона. Фратрия етоит здесь в одном ряду с двумя «краеугольными камнями» эпического миропорядка: священным очагом — символом самодовлеющего домохозяйства и божественным законом, от которого зависят мир и гармония внутри общины.

В действительности дружины и фратрии, по-видимому, существовали в одной хронологической плоскости как два разных типа военной организации. Дружина, набиравшаяся «частным образом» преимущественно из молодых и горячих воинов (χοΰροι—обычное .ее обозначение у Гомера наряду с εταίροι), использовалась главным образом для грабительских набегов в земли соседей и для далеких заморских экспедиций. Набор войска по фратриям и филам, распространявшийся на всех взрослых мужчин, способных держать В руках оружие, производился только в тех случаях, когда враг приближался к границам полиса. Аналогичная система военных союзов существовала, например, у древних германцев; см.: Τ а с i t. Germ. VII, XIII —XIV.

По мнению Φ. Якоби (Jасоbу F. Die Einschaltung des Schiffskatalog in die Ilias. В., 1932, S. 595 f.), совет Нестора предваряет следующий далее в той же песни «Каталог кораблей», и, таким образом, фратрии и филы в этом месте должны соответствовать έθνεα , упомянутым в Il. II, 464; ср.: Jachmann G. Der homerische Schiffskatalog und die Ilias. Köln, 1958, S. 205 f.

Цит. по: Andrewes Α. Phratries in Homer. — «Hermes», 89, 1961, p. 137, N 2.

Ср.: Finley Μ. I. The world of Odysseus, p. 122; Andrewes A. Phratries. . . - «Hermes», 89, 1961, p. 137.

Так, напр., в Od. VIII, 585 сл. — В связи с этим следует обратить внимание на этимологическую и смысловую близость терминов έτης и εταίρος — Solmsen F. Untersuchungen zur griechischen Laut und Verslehre. Straßbürg, 1901, S. 203 f.; Chantraine P. Grammaire Homerique. Р., 1942, р. 150, 157, 184; ср.: Frisk Η. Griechisches etymologisches Wörterbuch, Heidelberg, 1954, έτης.

См. о них: Glotz G. Ор. cit., р. 135 sq.

Об этом guest-friendship см.: Finleу Μ. I. Ор. cit., р. 115 sq.

См. о них: Finsler G. 1) Das homerische Königtum. — Neue Jahrb/ Kl. Alt., XIX, 1907, S. 314 f.; 2) Homer. Bd. 1. Lpz. — В., 1914, S. 191 f,; Jeanmaire H. Couroi et Couretes. Lille, 1939, p. 85 sq.; Андреев Ю. В. Мужские союзы в поэмах Гомера. — ВДИ, 1964, № 4.

Finsler G. Das homerische Königtum. — Neue Jahrb. Kl. Alt., XIX, 1907, S. 316 f.

Гетерия в данном случае совпадает с правящей коллегией ахейских басилеев или старцев. Поэтому их обеды, которые являются в то же время и заседаниями совета (βουλή), могут устраиваться и за счет общины, на народные средства (δήμια — Il. XVII, 248 слл.; ср. IV, 343 сл.; VIII, 161 слл.). Аналогичный характер носят, по-видимому, обеды феакийских царей и итакийских судей в «Одиссее»; ср.: Fanta Α. Der Staat in der Ilias und Odyssee. Innsbruck, 1882, S. 72 f.; Jeanmaire H. Op. cit., p. 85 sq.; Nilsson Μ. P. Homer and Mycenae. L., 1933, p. 230 sq.

Ср.: N i 1 s s о n Μ. Р. Op .cit., p. 229 sq.

Сторонники феодальной концепции гомеровского общества придаю? этому тождеству понятий особое значение, усматривая в нем типичное для развитого феодализма соединение эгалитарного принципа с иерархическим. —* N i 1 s s о π Μ. Р. Ор. cit., р. 232.

Finley Μ. I. Ор. cit., р. 66.

Такую награду может получить не только принятый в дом чужеземец, но и раб, доказавший свою преданность господину. — Od. XXI, 215 сл.

Ср. гл. III, с. 55 сл.

Jeanmaire Η. Ор. cit., р. 98 sq.

Ср.: Stagakis G. Therapontes and Hetairoi in the Iliad. — «Historia», XV, 4, 1966, p. 410 sq.

Так, в Il. XVI, 269 Патрокл, обращаясь к мирмидонцам, называет их «слугами Ахилла».

Согласно «Каталогу кораблей» Коринф и Сикион входили в состав владений Агамемнона (Il. II, 570, 572). Эхепол и Евхенор, следовательно, принадлежат к тем бесчисленным подданным (λαοί), на которых непосредственно простирается власть Агамемнона. Однако этот вид зависимости, судя по всему, не вполне ясен для самого Гомера, и он его переосмысливает на свой лад. Упоминание штрафа (θωή), который налагается на человека, уклонившегося от военной службы, не царем, а народом (ахейцами), переносит нас (в эпизоде с Евхенором) в атмосферу обычного гомеровского полиса с его «демократическими» институтами (ср. ссылку на δήμου φήμις — Od. XIV, 239). Также и дар Эхепола можно понять не как «отступное», выплаченное «вассалом» своему повелителю за нарушение обета верности, а как обычную взятку военачальнику; ср.: Nilsson Μ. Р. Ор. cit., р. 229; Jeanmaire Н, Ор. cit., р. 61 sq.