Б Пилат - Две тайны Христа. Издание второе, переработанное и дополненное

Попытки отрицать пасхальный характер такой вечери ведут к отрицанию всех синоптических свидетельств». А, собственно, почему?

Комментарии А. Меня, на наш взгляд, имеют различную степень весомости. Тезис о Симоне Киринеянине, мягко говоря, надуман. «Был час третий и распяли его» (Мк. 15:25) [89] 9 часов утра по современному счету времени. . Расстояние, на которое Симон Киринеянин нес крест от претории до Голгофы, по разным данным, от 400 до 500 метров, процессия преодолела не более чем за полчаса, а начала свое движение во втором часу. Ранее, с учетом известных процедур, о которых свидетельствует евангелие, отправить в последний путь Христа было просто невозможно. Понятно, что утром в пятницу, по тем или иным соображениям, Симон Киринеянин мог быть где угодно, в том числе и в поле. Можно предположить, следуя Луке и Иоанну, что казнь была совершена на три часа позже.

Иосиф Аримафейский мог либо принести плащаницу с собой, либо приобрести ее в какой-либо лавке в Иерусалиме, например, у грека, сирийца либо египтянина. В многонациональном Иерусалиме каждый народ придерживался своих обычаев.

Другое дело — решение Синедриона. Можно принять версию Иоанна. «Но так как тогда была пятница, то иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу (ибо та суббота была день великий)…» (Ин. 19:31). В этой фразе Иоанна прямой намек или указание на то, что первым днем Пасхи была суббота. По версии Иоанна, решение Синедриона не нуждается в комментариях, т. е. ничто не препятствовало аресту Спасителя.

В пользу правоты Иоанна свидетельствуют и некоторые особенности еврейской пасхи. Пасхальный седер соединяет в себе религиозный и национальный аспекты еврейства. Хлебные продукты запрещены все семь дней, и накануне Пасхи они уничтожаются. Самая типичная еда — маца, плоский пресный хлеб. Некоторые ревностные евреи едят в Пасху особую мацу — «мацу шмура» (особенно в первые два дня). Ее готовят из особой пшеницы, которую сразу после сбора предохраняют от контакта с водой. (Не за этой ли пшеницей шел в амбары Симон Киринейский?)

И еще одно наставление: «Следует приобрести новые продукты, а почти все обычные продукты следует запереть на восемь (семь) дней» [90] Телушкин И. Еврейский мир. М.: Изд-во Еврейского университета, 1992, с. 488. . Сравним с Иоанном: «И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: „Купи, что нам нужно к празднику…“» (Ин. 13:26–29).

И самое веское свидетельство Иоанна: «Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой» (Ин. 19:14) [91] 12 часов по современному счету времени. .

Свидетельство синоптиков не совпадает с Иоанном: «В первый день опресноков, когда заклали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? Мы пойдем и приготовим» (Мк. 14:12).

С известной долей вероятности можно допустить, что Марк был очевидцем событий. Процитируем его: «И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из Двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин» (Мк. 14:43). Арест произошел между тремя и пятью часами утра — об этом свидетельствует пение петухов. Восстановить всю картину согласно устоявшейся легенде не составляет труда.

Седер окончен. Поздним вечером в четверг, вероятно около двенадцати, Иуда спешно, ведомый Предначертанием, покидает дом. Иисус отрешенным взглядом провожает его. Будущее известно Ему, оно не тревожит и не волнует Сына Божия. Около получаса требуется Иуде, чтобы Достучаться, Донести и Объяснить. Клан первосвященников действует оперативно и слаженно. Не более двух часов необходимо им, чтобы собраться и принять решение. Им прекрасно известны фанатичные ортодоксы, через несколько лет именно они обрекут на гибель Иерусалим. Может быть, именно этот случай и послужил началом той неотвратимой цепи событий, когда толпа почувствовала свою силу, когда утром она с упоением будет кричать: «Распни!» Собрать толпу фанатиков и за несколько шекелей добавить к ним группу наемных солдат несложно. Существует вполне обоснованное мнение, что основу войск Пилата составляли не кадровые римские войска, а набранные с периферии, однако, это не принципиально.

Достаточно и часа, чтобы наэлектризовать толпу. Первый день Пасхи позади. Седер закончен несколько часов назад. Отведано праздничное вино, спеты песни во славу Всеведущего, освободившего евреев из египетского плена, произнесен дийена-рефрен, означающий: «Было бы достаточно», пропета последняя песнь «Лешена-Хабаа бенерушалаим» — «Следующий год в Иерусалиме».

Люди расслабились, в этот первый праздничный день их единение с Богом как никогда велико. Горести отброшены. Часть из них еще празднует, другие уснули. И вдруг стук в дверь — найден, обнаружен «кощунствующий». Разрушительный фактор, словно заноза, вклинивается в мирное настроение людей. Они видят соседей возбужденных, вооруженных чем попало. Они не отдают себе отчета в своих действиях. Толпа множится, она наэлектризована. Участь Христа решена. Волей Судьбы либо организаторским талантом клана первосвященников именно первый день Пасхи наиболее удобен для ареста. Анализ евангелий показывает странную и удивительную оперативность первосвященников. Даже Ирод, казнивший бесчисленное количество людей, устраивал некое подобие судилища. И от ареста до казни в Иудее всегда проходило определенное время. Здесь же — арест ночью и через несколько часов казнь.

Члены Синедриона прекрасно знали, какой популярностью в народе пользуется Христос. Его необыкновенные дарования, притчи, кротость магнетически воздействуют на людей. Другой день для ареста и казни вносил бы в ожидание казни фактор непредсказуемости. Многие ощущали воздействие Христа. Любое Его слово, выкрик из толпы, знамение могли бы изменить настрой этой массы завороженных и программируемых людей. Их гнев, как стрелка компаса под действием магнита, мог принять любое направление. На этом либо на любом другом судилище существовала вероятность оправдания Его. Можно в чем угодно обвинить Каиафу и его тестя Анну. Но это был старинный первосвященческий род, умело на протяжении многих лет балансирующий между фанатичным самобытным иудейским народом и римлянами. Все происходящее было очевидно для них, для коллегии, для всего клана, для Синедриона. Надо сказать, что Иисус максимально облегчил им задачу. Он был Отрешен и Пассивен. Он Предвидел и Знал. Накануне Он трижды молился и принял Решение. Начиная с этого времени и до самой смерти дух Его пребывал в ином мире. Он замечал происходившие вокруг события, но реакция Его могучего интеллекта на них не была адекватной. Земная жизнь более не интересовала Его. Одного взгляда на скопище людей, пришедших арестовывать Его, было достаточно, чтобы понять безысходность происходящего. Горечь и грусть обуревали Сына Божия. И «сказал Иисус: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня. Каждый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но теперь ваше время и власть тьмы» (Лк. 22:52–53). Думается, что арест первосвященники могли организовать и раньше. Они много раз перебирали варианты, пока не выбрали время и концепцию обвинения. Но в будний день на одной чаше весов лежало обвинение, а на другой — обаяние Его могучей личности, ученики и излеченные. И неизвестно, что могло бы произойти.