Б Пилат - Две тайны Христа. Издание второе, переработанное и дополненное

Создавал он свою книгу примерно через 100 с небольшим лет после евангелистов. Предания, многочисленные списки Библии, которые через несколько лет собрал Ориген, были в полной мере доступны ему. Тенденциозность Клименту была абсолютно чужда. Возможно, так и должно быть, что он был пристрастен, выступая в качестве апологета христианства. Однако и здесь в своих произведениях он был абсолютно корректен к другим народам и религиям. Тогда что? Что заставило этого мудрого и просвещенного человека допустить столько ошибок? Неправильно определить время рождения Христа и его смерти?

Прежде чем начать анализировать текст Климента Александрийского, приведем одну цитату: «Иосиф Флавий, родом иудей и составитель истории иудеев, предлагает нам летосчисление, по которому от Моисея до Давида считается 585 лет; от Давида до 2-го года царствования Веспасиана — 1179 лет; с этого года до 10-го года царствования Антонина — 77 лет. Таким образом, от Моисея до 10-го года царствования Антонина Иосиф насчитывает 1933 года» [159] Климент Александрийский. Строматы: Отцы и учители Церкви III века, т. 1, с. 102. .

Нас интересует не точность хронологии в этой цитате, а совсем другое. Антонин, современник Климента, на много лет пережил Иосифа Флавия. Откуда у энциклопедиста Климента Александрийского это нелепейшее временнόе сравнение? Неточность, поздняя правка текста? Да и зачем править такой малозначащий текст, никакого отношения не имеющий к христианству? Очень и очень трудно заподозрить Климента Александрийского в ошибке. Мы нигде не узнаем ответа на этот вопрос, но версия о поздней правке его книг очень актуальна и позволит нам чуть дальше еще раз вернуться к ней.

Процитируем, на наш взгляд, самые интересные и самые загадочные страницы у Климента Александрийского [160] Климент Александрийский. Огроматы: Отцы и учители Церкви III века, т. 1, с. 98–101. :

«Некоторые с 1-й Олимпиады до основания Рима считают 24 года; с основания Рима до изгнания царей, сопровождавшегося учреждением консульства, — 243 года; с изгнания царей до смерти Александра — 186 лет; от смерти Александра до победы Августа, после чего Антоний в Александрии покончил с собой, — 294 года (Август тогда же в 4-й раз был избран консулом); от этого времени до учреждения в Риме Домицианом игр — 114 лет; от первого проведения этих игр до смерти Коммода — 111 лет.

Некоторые историки от Кекропа до Александра Македонского насчитывают 1828 лет, а с Демосфна — 1250 лет. От взятия Трои до прихода Гераклидов — 120 или 180 лет; с этого последнего события до архонта Эвенета, во времена которого, как говорят, Александр пришел в Азию, по свидетельству Фания, протекло 715 лет, по Эфору же, — 735, по Тимею и Клитарху, — 820, по Эратосфену же, — 774. Дурид со взятия Трои до прихода Александра в Азию считает 1000 лет; от этого последнего события до Эвенета, бывшего архонтом в Афинах во время смерти Александра, — 11 лет; от смерти Александра до правления Германика Клавдия Цезаря — 365 лет. От времен же Клавдия до смерти Коммода число лет известно достоверно».

Воспользовавшись счислением, принятым у эллинов, обратимся к хронологии варваров [161] Т. е. евреев. , дабы изобразить периоды куда большей продолжительности.

От Адама до Потопа насчитывают 2148 лет и 4 дня. От Сима до Авраама — 1250 лет. От Исаака до раздела Обетованной земли — 616 лет. Со времени судей до Самуила — 463 года 7 месяцев. За правлением судей следует правление царей, продолжавшееся 572 года 6 месяцев и 10 дней.

После парей из племени Иуды начинается владычество персов, продолжавшееся 235 лет.

После персидского владычества — владычество македонское. Если считать его продолжавшимся со времени Александра до смерти Антония, оно охватывает 312 лет и 18 дней.

Затем следуют римские императоры. От Августа до смерти Коммода протекло 222 года. С окончания 70-летнего плена и возвращения иудеев в землю отцов до нового ига, которое их постигло в царствование Веспасиана, считают 410 лет. Наконец, от Веспасиана до смерти Коммода — 121 год 6 месяцев 24 дня. Деметрий в своей «Истории иудейских царей» говорит, что колена Иудино, Вениаминово и Левиино не были уведены Сеннахеримом в плен и что с этого плена до последнего, наложенного на жителей Иерусалима Навуходоносором, прошло 128 лет и 6 месяцев; что от года, в который десять племен израильских были уведены в плен из Самарии, до царствования Птолемея IV прошло 573 года и 9 месяцев, а со времени, когда они уведены были в плен из Иерусалима, — 338 лет и 3 месяца. Но сам Филон не согласен с Деметрием относительно хронологии истории царей иудейских. Кроме того, и Эвполем в своем сочинении на ту же тему от Адама до 50-го года царствования Птолемея Деметрия, царя египетского, двенадцатого из Птолемеев, насчитывает 5149 лет, а со времени выведения Моисеем иудеев из Египта до того же времени — 80 лет; от этой эпохи до консульства в Риме Гая Домициана и Сабина прошло 120 лет.

А теперь, чтобы лучше обозначить эпоху, в которую родился Спаситель, следует, я думаю, изложить хронологию римских императоров. Август царствовал 43 года, Тиберий — 22, Гай — 4, Клавдий — 14, Нерон — 14, Гальба — 1, Веспасиан — 10, Тит — 3, Домициан — 15, Нерва — 1, Траян — 19, Адриан — 21 и Антонин — 21. Далее, царствование Марка Аврелия, прозванного Антонином, и Коммода составляют вместе 32 года. От Августа до смерти Коммода прошло 222 года, а от Адама до смерти Коммода — 5784 года 2 месяца 12 дней.

Некоторые историки излагают хронологию римских императоров так. Юлий Цезарь правил Римским государством 3 года 4 месяца и 5 дней. После него царствовал Август 46 лет 4 месяца и 1 день; потом Тиберий — 26 лет 6 месяцев 19 дней; Гай Цезарь — 3 года 10 месяцев и 8 дней; Клавдий — 13 лет 8 месяцев и 28 дней; Нерон — тоже 13 лет 8 месяцев и 28 дней; Гальба — 7 месяцев и 6 дней; Отон — 5 месяцев и 1 день; Вителлий — 7 месяцев и 1 день; Веспасиан — 11 лет 11 месяцев и 22 дня; Тит — 2 года и 2 месяца; Домициан — 15 лет 8 месяцев и 5 дней; Нерва — 1 год 4 месяца и 10 дней; Траян — 19 лет 7 месяцев и 15 дней; Адриан — 20 лет 10 месяцев и 28 дней; Антонин — 22 года 3 месяца и 7 дней; Марк Аврелий Антонин — 19 лет и 11 дней; Коммод — 12 лет 9 месяцев и 14 дней. Таким образом, от Юлия Цезаря до смерти Коммода прошло 236 лет и 6 месяцев. А от Ромула, основателя Рима, до смерти Коммода считается 953 года и 6 месяцев. Спаситель родился на 28-м году правления Августа, во время проведения первой переписи. Верность этой даты доказывается сообщением Евангелия от Луки: «В 15-й же год правления Тиверия кесаря… был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии…» (Лк. 3:1–2). И еще в том же евангелии написано: «Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати…» (Лк. 3:23). И относительно Его учительства, что оно должно было продолжаться только год, сказано так: «…послал Меня… проповедовать лето (год) Господне благоприятное» (Ис. 61:1–2). Таковы слова пророка и Евангелия. Таким образом, 15 лет жизни Спасителя, пришедшиеся на царствование Августа, и другие 15 лет, падающие на царствование Тиберия, составляют 30 лет, протекшие до дней Его страданий. Со дня Его смерти до разрушения Иерусалима считают 42 года и 3 месяца; с разрушения Иерусалима до смерти Коммода — 128 лет 10 месяцев и 3 дня. Вообще с Рождества Господа до смерти Коммода протекло 194 года 1 месяц и 13 дней.