Б Пилат - Две тайны Христа. Издание второе, переработанное и дополненное

Проверяя выкладки Климента Александрийского, приходим к следующим выводам: он имел всю возможную полноту сведений о датах рождения и смерти, времени правления тех выдающихся людей, на которых ссылался. Несоответствие, причем явное, обнаруживается в двух случаях: в первом речь может идти о существовании альтернативной информации о дате основания Рима либо каких-то сведений о рождении Ромула; во втором наряду с текстом Луки должны быть какие-то другие записи о годе рождения Христа.

Начнем со времени основания Рима. Следуя легенде, именно падение Трои явилось причиной возникновения Рима. Эней, любимый отпрыск Афродиты, избежал многих опасностей и добрался до Италии. Священные изображения богов он пронес через все скитания, они хранили его путь. Эней взял в жены Лавинию, дочь здешнего царя Лациума. Их потомок — Нумитор стал царем главного латинского города — Альбы Лонги. Узурпатор лишил его власти и, чтобы пресечь род Энея, убил сыновей Нумитора, а его единственную дочь Рею Сильвию заставил стать жрицей богини Весты и, следовательно, дать обет девственности. По поэтической версии Овидия, однажды Рея лежала на берегу реки, «обнажив грудь, чтобы поймать прохладное дуновение», и уснула. Марс, очарованный жрицей, одарил ее двумя близнецами. Амулий, дядя Реи Сильвии, велел бросить детей в Тибр. Река осторожно вынесла плот на берег под смоковницей, посвященной Рулшне, богине вскармливания новорожденных. Там их вскармливали дятел и волчица. Затем дети были найдены пастухом Фаустулом, который со своей женой Аикой Лоренцией воспитал их. Став взрослыми, близнецы убили Амулия и вернули власть деду Нумитору, а сами решили основать новый город. Боги отдали предпочтение Ромулу, послав ему в качестве знака двенадцать коршунов на Палатине. Рем, завидуя брату, развязал с ним ссору и был убит. Ромул основал город, дал ему свое имя и стал его первым царем. Произошло это 21 или 22 апреля 753 г. до н. э. Кстати, Рим находился от Альбы на достаточно приличном расстоянии. Археологические данные не подтверждают и не опровергают достоверность этих легенд, однако в Капитолийском музее хранится бронзовая статуэтка начала V в. до н. э., изображающая капитолийскую волчицу, кормящую Ромула и Рема. Ромул правил 38 лет, а затем исчез во время грозы. Через несколько дней Ромул явился некоему Юлию Прокулу и велел передать, что вернулся на небо к Марсу и стал богом Квирином, покровителем Рима. Легенда одновременно обосновала богоизбранность и воинственность римского народа. Трон наследовал тоже легендарный царь — Нума Помпилий, правивший с 715 г. по 673 г. до н. э.

И еще, дата рождения Ромула неизвестна и в литературе не дискутировалась. Считается, что дата освящения Рима и начало правления Ромула автоматически совпадают. Хотя это и совсем не обязательно, возможна ситуация, что над всем оседлым населением этой первой италийской области, находящейся в окружении этрусских поселений, властвовал дед Ромула. Естественно, при закладке нового города юноше было не до чествований, и формальным царем строящегося поселения был Нумитор. В таком случае основание Рима было на несколько лет раньше, чем Ромул был провозглашен его царем.

Можно высказать и совершенно противоположную гипотезу.

Эмиль Бок пишет: «Историки, к примеру, уже высказывали предположения, что отрезок времени между основанием Рима и датируемым Дионисием Малым началом христианской эры фактически на 6 лет короче: то есть Рим был основан не в 753-м, а в 747 году до Р.Х.» И далее: «Результат этого исследования совпадает с датировкой Рудольфа Штайнера, который относит основание Рима к 747 году до Р.Х.» [163] Бок Э. Детство и юность Иисуса. М.: Энигма, 1996, с. 107–108. .

Существует и другая точка зрения о двух эрах. Рим был основан в 753 г. до н. э., согласно эре Варрона, или в 751 г. до н. э., согласно эре Катона. По Цицерону, это событие произошло на 2-м году 7-й Олимпиады, т. е. в 750 г. до н. э.

Ни одна из перечисленных дат нас не устраивает. Чтобы привести в соответствие год смерти Коммода с вычислениями Климента, придется принять 761 либо 762 г. в качестве даты основания Рима.

Поскольку предпосылок для этого нет, можно допустить, что у Климента Александрийского была определенная мотивация для того, чтобы принять 761 либо 762 г. за дату основания Рима, однако огромна доля вероятности, что Климент Александрийский не прибегал ни к каким ухищрениям, а использовал каноническую датировку. Мы столь тщательно рассмотрели этот вопрос, чтобы в последующем он не стал предметом дискуссий.

Несовпадение расчетов Климента Александрийского с известными нам датами произошло не от незнания. У него была иная мотивация.

Десятки раз перечитывал я Климента Александрийского, и чувство неудовлетворенности не оставляло меня. Где-то в очень узком текстовом интервале должна быть фраза следующего содержания: «А еще утверждают, что со дня рождения Спасителя до смерти Коммода протекло 199 лет 6 месяцев и 13 дней».

Он записал эту фразу и произвел вычисления.

«От Ромула, основателя Рима, до смерти Коммода считается 953 года и 6 месяцев» и далее «Со дня его смерти…».

Все совпадало. Мы никогда не узнаем, кто первым обратил внимание на эти расчеты и ужаснулся. Они коренным образом противоречили Луке. Думается все же, что в текст Климента Александрийского вмешались уже после его смерти. Автор бы внес изменения в два других основополагающих вычисления, а так впопыхах было принято самое простое решение. Несколько основных «неканонических строк» были из текста просто удалены и всё. Но если мы восстановим их, то получим:

199 год 6 месяц 13 день — 192 год 12 месяц 31 день = 6 лет 6 месяцев 13 дней.

Дата рождения Христа, по Клименту, — 17 июня 7 г. до н. э.

Есть одно заметное и бросающееся в глаза противоречие, на которое необходимо обратить внимание. Климент Александрийский, Ориген и Тертуллиан — наиболее уважаемые и цитируемые авторы раннего христианства. И это справедливо. Во многих аспектах их работы до настоящего времени имеют непреходящую ценность. Не существует сколько-нибудь серьезного труда по зарождению христианства, в котором бы не цитировались эти авторы.

Но два момента, две цитаты из Климента Александрийского и Оригена на протяжении веков замалчиваются или игнорируются. Речь идет о дате смерти Христа.

Климент Александрийский называет ее — весна 28 г. Ориген также ссылается на 28 г. Полагают, что Ориген просто бездумно повторил дату Климента Александрийского, но как это мало похоже на Оригена, аккуратно и методично препарирующего сочинение Цельса.

Зададим себе вопрос: располагали ли Климент Александрийский и Ориген более полной информацией, чем мы, о тех далеких событиях? Бесспорно. Свитки Ветхого и Нового Завета имелись тогда в значительно больших вариантах, чем в настоящее время и, хотя отличия евангелий от канонического текста, используемого нами, незначительны, они есть.