Лев Вершинин - Дорога без конца (без иллюстраций)

И англичанам ведь тоже не откажешь. Они мало того, что помогали отстоять независимость, организовали патриотов, снабжали их, сорвали отправку из Испании экспедиционного корпуса, так ведь, и продолжают лоббировать: все страны, так или иначе от них зависящие (Португалия, Бразилия, Мексика) признали независимость Чили, а это тоже очень дорогого стоит, за это тоже нужно платить. А не то заставят. Им палец в рот не клади.

Впрочем, такими сомнениями дон Бернардо не баловался. Для него, начавшего свой путь в Революцию и Власть на берегах Темзы, туманный Альбион был безусловным маяком и светочем, который всегда прав и слова «нет» слышать не должен по определению. Тем паче, что они готовы дать в долг, и много, и даже дали, и даже два займа: один правительственный – миллион песо под 6% годовых, второй от Сити – пять миллионов, под гарантии Уайт-холла и 13% годовых, зато с рассрочкой на 30 лет.

А поскольку обслуживать долг (не говоря уж про отдавать) не из чего, добрые партнеры великодушно согласились удовлетвориться правом беспошлинной торговли. Конечно, с эксклюзивным правом ввоза товаров и вывоза сырья. И чтобы Штатам, которые, правда, тоже признали Чили (Карреры нет, но жизнь продолжается), - никаких уступок. Ни-ни.

В общем, из этого ручейка тоже не напьешься. Собственность не взимает плату с хозяина, а молодая независимая страна всего за два года стала монопольной собственностью друзей из-за океана. Более сорока лондонских, манчестерских, ливерпульских фирм, быстро обосновавшись, покупали земли, подмяли под себя рудники, и так далее, и тому подобное; в Лондоне даже возникла Ассоциация по вопросам Чили, - хотя официально признавать Чили островитяне не торопились. А зачем? Страна и так подсела на иглу импорта, а немногочисленные лицензии для своих купцов выписывались лично министром финансов, - тем самым сеньором Родригесом Альдеа, - который со всего имел свою долю и партнеров в обиду не давал.

Согласитесь, не все так однозначно. Хотя и Свобода. А деньги между тем нужны позарез, - и? Нет, насчет конфискаций у сбежавших роялистов понятно. И насчет чрезвычайных налогов с немногих, кто не сбежал, тоже. Но это, как вскоре выяснилось, капля в море. Никуда не денешься, нужно облагать всех, - ведь за счастье быть свободным нужно платить. Скажем, революционная десятина, - чем плохо? Ведь не церковная же, церковь – она за короля, и ей платить не надо, но это не значит, что десятину не надо платить вообще.

Или (тоже умная мысль, сеньор Родригес Альдеа, золотая голова, придумал) обязательные займы с зажиточных граждан. Не принудительные, упаси Боже, а именно обязательные, - на образование, на культуру, то есть, на армию, - с возвратом через 20 лет, любой патриот рад будет дать взаймы Отечеству в минуту грозной опасности. А если кто не рад, значит, не патриот, и тогда с ним будет разбираться одна из трех полиций, или Особый Трибунал, у которого не попляшешь, чай, не при испанцах.

И о чудо! – такие меры давали волшебные плоды. Деньги откуда-то появлялись, а с ними возможность затыкать дырки, в первую очередь, конечно, оплачивая подвиги Сан-Мартина в Перу, но кое-что и дома. Вот только очень скоро стало понятно, что можно допрыгаться. Напряжение росло, а всех не пересажаешь, тем паче, не перестреляешь, - и следовательно, нужно как-то объяснить людям смысл происходящего, найти какие-то компромиссы, допустить их к какому-то участию в решении вопросов, напрямую их касающихся, чтобы не вышло, как в США, где вся бодяга началась с умеренного и лояльного No taxation without representation в Бостоне. Иными словами, нужна Конституция, где все расписано раз и навсегда, с обязанностями граждан, но и с правами.

То есть, чтобы никого не вводить в заблуждение, Конституция у Чили уже была. Прямо в 1818-м, 23 октября, через полгода после Майпу, и приняли, чай, не под ярмом заокеанского тирана живем. Даже, как пишут исследователи, симпатизирующие О´Хиггинсу, «одобренная плебисцитом», - в том смысле, что прочитали перед толпой, собравшейся на площади, спросили, кто за, посмотрели на лес рук (красивых слов в тексте было много) и объявили, что всенародно проголосовано. Но эта конституция явно не работала.

Нет, нельзя сказать, что документ был так уж совсем плох. Напыщенный, в стиле эпохи, но с полным набором прав человека и гражданина, не хуже, чем во Франции, даже лучше, потому что во Франции король. Вот только никаких гарантий соблюдения в бумаге прописано не было, зато четко указывалось, что законодательная ветвь – временная, сугубо совещательная, а основной источник власти народ, «глашатаем воли» которого выступает Верховный правитель, заодно являющийся и «куратором» третьей, судебной ветви. С неуказанным сроком пребывания на мостике.

То есть, права и полномочия у дона Бернардо такие, какие не снились ни реакционному Фердинанду VII, ни его отцу, ни деду, ни даже средневековым монархам, своеволие которых все же как-то ограничивалось всякими парламентами, кортесами или генеральными штатами, - и сеньору О´Хиггинсу такое положение дел очень нравилось, больше того, он полагал его единственно правильным и возможным.

Отступление в традиционных скобках. Бесспорно храбрый (ни пулям, ни саблям не кланялся), безукоризненно честный (ни песо к рукам не прилипло), но при этом болезненно тщеславный (в чем себе отчета не отдавал), дон Бернардо, «плавая» в экономике, менеджменте и прочих государственных премудростях, искренне полагал их второстепенными, ибо был человеком Идеи. Примерно, как Сан-Мартин, - только если Идея Сан-Мартина определялась программой «Лаутаро» (независимость на штыках, а потом хоть трава не расти), то О´Хиггинс, в «Лаутаро» не состоявший, был насквозь пропитан Идеей лондонской «Ложи джентльменов», - построение государства Всеобщего Счастья в том смысле, в каком его понимали кумиры, от Вольтера и Дидро до Робеспьера (а кое-кто втайне восхищался даже крамольным Маратом).

То есть, - его же словами, - «Я ненавижу аристократию. Равенство – вот мой кумир…», и все, что надо, и как надо, рассказано в книгах умных философов, а всякие там экономики-менеджменты сугубо вторичны по сравнению с Волей и Просвешением, которые сворачивают горы. Что, безусловно, дано понять не каждому, а только избранным, самим Провидением предназначенным руководить и направлять. Массы же не сами не понимают, что им, на самом деле, нужно, а потому...

Опять его словами, - «Если они не понимают, в чем их счастье, а они и не в силах этого понять, их следует заставить понять это, не потакая их собственным ограниченным мыслям… Их следует заставить быть счастливыми насильно, ей богу, если они должны быть счастливы». Sic! И значит: «Мы установим порядок в сочетании со свободой, ограничив свободу порядком во имя свободы. Мы создадим поистине патерналистское правительство на основе не пустых слов, не слов, не ложных мыслей того или иного человека, но истинного, единодушного, от сердца идущего выбора всего свободного народа…»