Хью Томас - Великая Испанская империя

‹‹170›› Ricard, 321. См. также Hugh Thomas, The Golden Age, 40, and Cheetham, 136ff.

‹‹171›› Саагун — ученый францисканец, который прибыл в Новую Испанию в 1529 году и посвятил себя изучению локальных культур, бытовавших до испанского завоевания. Свой главный труд «Historia General de las cosas de Nueva España» он начал публиковать с 1585 года. В дальнейшем этот труд стал известен как «Codex Florentino», поскольку его оригинал хранился во флорентийской библиотеке. Текст написан на испанском с постраничным переводом на науатль. Датский автор Хенрик Стангеруп издал беллетризованную биографию Саагуна.

‹‹172›› Hanke, Aristotle and the American Indians, 83.

‹‹173›› Egaña qu. Hanke, The Spanish Struggle for Justice in the New World, 133.

‹‹174›› CDIHE, XIII, 425ff.

‹‹175›› Булла «Exponi Nobis» (1567) одобрила эти изменения. (В данной булле подтверждалось установленное папой Адрианом VI правило, позволявшее монахам принимать исповеди и даровать причащение без разрешения епископа. Эта привилегия наделила монахов властью, которой они никогда не обладали в Европе.) См. Ricard, 109; Pastor, XV, 363 (с изложением выводов).

‹‹176›› Pastor, XVII, 210.

‹‹177›› Отметим, что деятельность ордена мерседарианцев в Америках отлично описана Васкесом Фернандесом.

‹‹178›› Иезуитский колледж в Валенсии основан в 1544 году, в Вальядолиде, Гандии и Барселоне колледжи появились на следующий год, в Алькале — два года спустя, в Саламанке — в 1548-м; далее были Бургос (1550), Медина-дель-Кампо (1551), Оньяте (1552), Кордова (1553). В 1554 году иезуиты утвердились в Авиле, Куэнке, Паленсии, Севилье, Гранаде, Симанкасе и Санлукаре-де-Баррамеда. Затем иезуитские колледжи появились в Мурсии и Сарагосе (1555) и в галисийском Монтеррее (1556).

‹‹179›› Сам Игнатий подписывался «Иньиго» до 1537 года, затем до 1543 года именовал себя то Иньиго, то Игнацио. С 1543 года он стал «Ignacio», то есть Игнатием.

‹‹180›› Pastor, XII, 21–2.

‹‹181›› См. главу 4.

‹‹182›› Spiritual Exercises.

‹‹183›› Martín, The Intellectual Conquest of Peru, 10.

‹‹184›› Pastor, XX, 504.

‹‹185›› Ibid., 476.

‹‹186›› Ibid., 477.

‹‹187›› Ibid., 454.

‹‹188›› См. Hanke, Los virreyes españoles en América durante el gobierno de la casa de Austria, I, México.

‹‹189›› Gibson, 175.

‹‹190›› Ibid., 187.

‹‹191›› См. C. H. Haring, Trade and Navigation between Spain and the Indies in the Time of the Hapsburgs.

‹‹192›› Schäfer, I, 9.

‹‹193›› См. Leonard, Books of the Brave, 97–8.

‹‹194›› См. буклет выставки музея искусств округа Лос-Анджелес «Contested visions in the Spanish colonial world».

‹‹195›› См. Bleichman.

‹‹196›› В 1559 году Лас Касас предрек, что Испаньола станет королевством, которое превзойдет своим величием Испанию, «и одна мысль о нем заставит дрожать короля Франции», а Филипп в Испании решил отослать неугомонного Лас Касаса подальше «в манере, подобающей его положению, и учитывая услуги, оказанные им императору и Его Величеству». Влияние Лас Касаса на Карла V и на Филиппа показывает, что «магнетизм» этого человека был по-настоящему сильным.

‹‹197›› Gibson, 25.

‹‹198›› Felix Hinz, ‘The Process of Hispanisation in Early New Spain’, R de I 243 (2008).

‹‹199›› Gibson, 160.

‹‹200›› Cм. Gerhard, Geografía histórica de la Nueva España, 1519–1821, 144–6.

‹‹201›› См. Gibson, The Aztecs, 57.

‹‹202›› См. Soustelle.

‹‹203›› Gibson, 57.

‹‹204›› Ibid., 174.

‹‹205›› См. Hugh Thomas, The Golden Age, 494ff. Заслуживает внимания и отличная биография: María Justina Sarabia Viejo, Don Luis de Velasco.

‹‹206›› Hanke, Los virreyes españoles en América durante el gobierno de la casa de Austria, 128.

‹‹207›› Gibson, 257.

‹‹208›› Падение могущества отоми приходится, похоже, на 1395 год, когда они бежали на восточный берег озера Шальтукан и в Тлашкалу.

‹‹209›› Gibson, 309.

‹‹210›› Обычно в фанегах измеряли площадь земли (1 фанега — 400 квадратных фатомов).

‹‹211›› Gibson, 323.

‹‹212›› Ibid., 324. См. также Walter V. Scholes, La visita de Diego Ramírez, Columbia, 1946.

‹‹213›› L. B. Simpson, The Exploitation of Lands in the Sixteenth Century, Berkeley 1952, 1–2. Симпсон — замечательный калифорнийский историк середины двадцатого столетия.

‹‹214›› См Herman Konrad, A Jesuit Hacienda in Colonial Mexico: Santa Lucia 1576–1767, Redwood, 1980.

‹‹215›› Gibson, 277.

‹‹216›› Гибсон (The Aztecs under Spanish Rule, 231) считает, что у Кортеса было намного больше 23 000 зависимых.

‹‹217›› «Мартин Кортес, первый этого имени и второй герцог».

‹‹218›› Gibson, 83.

‹‹219›› Ibid., 36.

‹‹220›› Cм. далее.

‹‹221›› Некоторые английские моряки — в частности Джоб Хислоп, захваченный в Веракрусе в 1570 году, — тоже оказались в этих мастерских.

‹‹222›› La Fuente, 30.

‹‹223›› Fernando Benítez, 82.

‹‹224›› Suárez de Peralta, 189.

‹‹225›› См. CDI, XXV, 273.

‹‹226›› Словом «креол» называли испанцев и прочих европейцев, родившихся в Новом Свете, чтобы отличить их от испанцев, рожденных в Кастилии.

‹‹227›› Fernando Benítez, 186.

‹‹228›› AGI, Patronato, 203 r1 f3; Мария Хустина Сарабия Вьехо полагает, что дружба маркиза с Вальдеррамой «омрачила последние месяцы правления вице-короля Веласко».

‹‹229›› Fernando Benítez, 46.

‹‹230›› Hanke, Los virreyes españoles en América durante el gobierno de la casa de Austria, 155.

‹‹231›› Эти братья были сыновьями Хиля Гонсалеса де Авилы (Бенавидеса), получившего экномьенду в Куатитлане от Альфонсо де Авилы в 1522 году.

‹‹232›› Paso, X, 45.

‹‹233›› См. Gibson, 123.

‹‹234›› Fernando Benítez, 186; Gerhard, Geografía histórica de la Nueva España, 1519–1821, 66.

‹‹235›› Этот «креольский кризис» представляется наиболее серьезной проблемой Новой Испании 1560-х годов, однако в колониях случались и иные неприятности. К примеру, в письме от 11 октября 1565 года архиепископ Монтуфар, второй архиепископ Новой Испании и бывший глава инквизиции в Гранаде, совместно с прочими иерархами Новой Испании осудил недостаточное рвение конкистадоров в деле искоренения старой веры: «бросается в глаза та великая охота, с какою новообращенные индейцы возвращаются к своему идолопоклонству, обрядам и предрассудкам». Порой, как это случилось в Чалме, «верующие собираются в пещерах, куда затруднительно проникнуть»; порой, как в Чолуле, они «прячут своих былых богов за нашими крестами». Во главе этих групп «ревнителей старины» стояли «не только касики, но и старые жрецы заодно с колдунами». См. Fernando Benítez, 199, and Ricard, 270.

‹‹236›› Fernando Benítez, 200.

‹‹237›› См. Hanke, Virreyes, 168; документ был подписан королем Филиппом 10 марта 1566 года. Во многом этот документ был схож с инструкциями Луису де Веласко 1550 года. Однако в нем содержались распоряжения относительно вывоза кошенили и шелка, которые в 1550-е годы производились столь широко, что Мотолиния полагал, будто регион в скором времени станет основной областью производства шелка «в христианском мире». См. Historia de los Indios, published as Memoriales, 89. Кортеса можно назвать основоположником мексиканского шелкопрядения.