Коллектив авторов - Война во время мира: Военизированные конфликты после Первой мировой войны. 1917–1923

Путь к новой Европе заключается в том, чтобы <���…> заменить прежнюю триаду Французской революции [liberté, égalité, fraternité], оказавшуюся фальшивой, стерильной и деструктивной, на новую триаду: власть, порядок, справедливость <���…> Лишь на основе этого духа может быть построена новая Европа — Европа, ныне раздираемая классовой войной и задыхающаяся от лицемерия {173} 173 Bundesarchiv (Berlin). NY4035 / 6, 37–39: Pabst. .

Памфлеты, издававшиеся в 1920-х годах воинствующими представителями правых сил, весьма четко демонстрируют, что военизированный мир послевоенной Центральной Европы был миром действий, а не идей. Соответственно одной из тем, наиболее широко обсуждавшихся в военизированных кругах, был вопрос о том, против кого должны быть направлены эти действия. В глазах Альфреда Краусса, бывшего пехотного генерала и главнокомандующего восточными армиями Габсбургской империи, «враги германского народа» включали «французов, англичан, чехов, итальянцев» — что ясно свидетельствует о преемственности военной пропаганды в период после 1918 года. Однако более опасными, чем националистические амбиции других стран, были интернациональные враги: «Красный интернационал», «Черный интернационал» (политический католицизм) и — «в первую очередь» — «еврейский народ, стремящийся подчинить себе немцев». Все прочие враги, был уверен Краусе, находятся на оплачиваемой службе у этого главного врага {174} 174 Krauss A. Unser Deutschtum! S. 7–13. .

С учетом широкого распространения подобных настроений неудивительно, что евреи — ничтожное меньшинство, составлявшее менее 5 процентов населения Австрии и Венгрии, — в наибольшей степени пострадали от правого военизированного насилия после Первой мировой войны. Как отмечал в 1922 году еврей Якоб Краус, бежавший от венгерского «белого террора»,

…антисемитизм не утратил своей интенсивности во время войны. Как раз напротив: он принял более зверские формы. Война лишь усилила жестокость антисемитов <���…> Окопы были наводнены антисемитскими памфлетами, и в первую очередь это касалось Центральных держав. Чем больше ухудшалось их положение, тем более энергичной и кровожадной становилась антисемитская пропаганда. Послевоенные погромы в Венгрии, Польше и на Украине, так же как и антисемитские кампании в Германии и Австрии, были подготовлены в окопах {175} 175 Krausz J. (Hrsg.). Martyrium: ein jüdisches Jahrbuch. Wien, 1922. S. 17. См. также: Schuster F.M. Zwischen allen Fronten: Osteuropäische Juden während des Ersten Weltkriegs (1914–1919). Cologne, 2004. .

Как справедливо писал Краус, одной из главных причин свирепого антисемитизма, охватившего Центральную Европу после 1918 года, являлось то, что евреи стали экраном, на который военизированные правые могли проецировать все то, чего боялись и что ненавидели.

Как ни странно, евреев могли объявить воплощением панславянской революционной угрозы «с востока», создававшей опасность для традиционного строя христианской Центральной Европы, «красными агентами» Москвы и в то же время — агентами мифического «Золотого интернационала» и западных демократий.

В Венгрии, в противоположность Германии и Австрии, государство терпимо относилось к антисемитскому насилию, которому порой аплодировала националистическая печать {176} 176 О венгерском антисемитизме после 1918 года см.: Bigler R.M. Heil Hitler and Heil Horthy! The nature of Hungarian racist nationalism and its impact on German-Hungarian relations 1919–1945 // East European Quarterly. 1974. Vol. 8. P. 251–272; Bodo B. «White Terror», Newspapers and the Evolution of Hungarian Anti-Semitism after World War I // Yad Vashem Studies. 2006. Vol. 34; Katzburg N. Hungary and the Jews: Policy and Legislation, 1920–1943. Ramat-Gan, 1981; Fischer R. Entwicklungsstufen des Antisemitismus in Ungarn, 1867–1939: Die Zerstörung der magyarisch-jüdischen Symbiose. München, 1998. . В докладе об антисемитском насилии, опубликованном в 1922 году еврейской общиной Вены, отмечалось, что «более 3000 евреев было убито в Трансданубии» — обширном регионе Венгрии к западу от Дуная {177} 177 Halmi J. Akten über die Pogrome in Ungarn // Krausz J. (Hrsg.). Martyrium. S. 59. См. также: J á szi O. Magyariens Schuld: Ungarns Sühne. München, 1923. S. 168–179; Pogany J. Der Weiße Terror in Ungarn. Wien, 1920. Доклады Британской совместной рабочей делегации в Венгрию см.: The White Terror in Hungary. Report of the British Joint Labour Delegation to Hungary. London, 1920; The Jews in Hungary: Correspondence with His Majesty’s Government, presented to the Jewish Board of Deputies and the Council of the Anglo-Jewish Association, October 1920 (TNA. FO 371/3558, 206720). . Хотя эти цифры, вероятно, преувеличены, нет никаких сомнений в том, что «белый террор» целенаправленно метил в евреев, в большом количестве становившихся его жертвами. О типичном случае венгерского антисемитского насилия в октябре 1919 года сообщил в полицию Игнац Бинг из Бехенье:

«В ночь на 1 октября в нашу общину явилась группа из шестидесяти белогвардейцев и приказала, чтобы все мужчины-евреи немедленно вышли на рыночную площадь». Семнадцать проживавших в общине мужчин-евреев, совершенно непричастных к действиям коммунистов, выполнили приказ. Когда же они собрались, «их стали избивать и пытать, а затем, не проводя никакого допроса, они [солдаты] начали их вешать». Исполнители подобных актов насилия преследовали двойную цель: искоренить «источник большевизма» и публично продемонстрировать, что ожидает врагов, попавших к ним в руки {178} 178 Halmi J. Akten über die Pogrome in Ungarn. S. 64. .

В Австрии и Германии антисемитизм был распространен столь же широко, хотя до 1933–1938 годов он никогда не принимал хотя бы отдаленно похожих кровавых форм. До 1914 года антисемитизм в Австрии служил расхожей монетой среди политиков правого толка, выражавших острое недовольство массовым переселением в Вену евреев из Галиции и Буковины. Когда же в 1918 году Галиция отошла к Польше, а Буковина — к Румынии, поток еврейских мигрантов лишь усилился вследствие крупномасштабных погромов в Галиции и на Украине. В 1918 году в Вене жило 125 тысяч евреев, хотя германо-австрийские националисты называли цифру 450 тысяч человек {179} 179 См.: Pauley В.Е Politischer Antisemitismus im Wien der Zwischenkriegszeit // Botz G. et. al. (Hrsg.). Eine zerstörte Kultur: Jüdisches Leben und Antisemitismus in Wien seit dem 19. Jahrhundert. Buchloe, 1990. S. 221–223. . Послевоенный наплыв «восточных евреев» способствовал разжиганию в Вене антисемитских настроений, которые еще со времен Карла Люгера и Георга фон Шонерера составляли фон городской жизни, а в годы войны подпитывались популярным стереотипом «еврея-спекулянта» {180} 180 Об истории антисемитизма до Первой мировой войны см.: Pulzer Р The Rise of Political Anti-Semitism in Germany and Austria. 2nd rev. ed. Cambridge (Mass.), 1988; Boyer J.W. Karl Lueger and the Viennese Jews // Yearbook of the Leo Baeck Institute. 1981. Vol. 26. P. 125–144. Об образе «еврея-спекулянта» в военной Вене см.: Healy М. Vienna and the Fall of the Habsburg Empire: Total War and Everyday Life in World War I. Cambridge, 2004. Об антисемитизме в австрийских университетах см.: Gehler М. Studenten und Politik: Der Kampf um die Vorherrschaft an der Universität Innsbruck 1919–1938. Innsbruck, 1990. S. 93–98. . По утверждениям ветеранов правого движения, после 1918 года «еврей» стал «повелителем» беззащитного немецкого народа, намереваясь «эксплуатировать наше бедственное положение с целью хорошо нажиться <���…> и выдавить из нас последнюю каплю крови» {181} 181 Krauss A. Unser Deutschtum! S. 20. . Отождествление «еврейского народа» с «кукловодами», стоявшими за революцией и крахом империи, в целом связывалось с надеждой на то, что «германский гигант однажды вновь воспрянет», после чего «придет день расплаты за все измены, лицемерие и варварство, за все их преступления против немецкого народа и против человечества» {182} 182 Ibid. S. 16–17. .