Александр Ачлей - Битва глобальных проектов Часть 3

«Русский проект» имеет не менее древнюю, чем иные проекты, историю. Понятно, что до вокняжения Рюрика у восточных славян были и собственная государственность, и высокоразвитая культура. Насколько последняя была русской в современном понимании, сказать сложно. Но то, что огромный пласт глубокой древности предопределил появление важного игрока на международном политическом поле, — даже не обсуждается. Появился же он во второй половине первого тысячелетия и прошел славный путь от обычного княжества до великой империи.

Первый цикл перемен (750–1086)

Рассматриваемый период (862–1573) занял почти 800 лет русской истории. Почему автор ведет летоисчисление цикла не с 862, а с 750 года? По очень простой причине: с вокняжением Рюрика практически прекратился период «хаоса», который должен был продлиться в соответствии с предложенной методикой 112 лет. Может быть, он длился больше, а может, меньше. Дата эта — 750–й год по рождеству Христову — чисто условная.

И если по самой дате имеются весьма значительные сомнения, то в отношении того, что период до 862 года был периодом «хаоса» и войн, их у нас нет. Иначе не было бы смысла просить варягов занять весьма престижное место правителя. Просили, значит, не могли договориться между собой. А отсутствие такой договоренности и твердого порядка никак не могло способствовать охране караванных путей, сохранению нажитого, наказанию виновных в грабежах, поджогах и разорительных набегах. Избрание на этот пост одного из местных вождей привело бы к усилению одних и ослаблению других племен. А в этом случае о торжестве справедливости можно было бы забыть.

Нет, это было мудрое и единственно правильное решение — пригласить Рюрика. И он согласился.

Пойти на это мог только человек с психотимической конструкцией личности. Представьте, что вам предлагают бросить раскрученное дело, обжитой дом, хозяйство и переехать на ПМЖ в Тмутаракань! Вы поедете? Без гарантий выживания? Без каких–либо ясных перспектив, кроме одной — быть убитым со всей семьей в случае бунта хотя бы одного из племен? Тут недостаточно одной лишь храбрости. Здесь должен присутствовать также элемент авантюризма, интуитивное осознание своей избранности и безграничная вера в успех.

У Рюрика эти качества были в избытке. Во всяком случае, он быстро навел порядок, основал столицу в Новгороде и сразу же предпринял походы вниз по Днепру, скорее всего с тем, чтобы обеспечить безопасность торговли на знаменитом пути «из варяг в греки». Так что именно психотимик Рюрик обеспечил переход от периода «хаоса» к периоду «малого процветания».

Государственность развивалась. Страна богатела. Русские князья почувствовали силу. Достаточную для походов на Царь–град. А походы на столицу империи, перед которой дрожит мир, просто так не совершаются. Нашлись для этого и веские причины и немалые средства. И закончилось это весьма эффектно — мудрый князь Олегприколотил свой щит к вратам града Константина.

Второй русский правитель, скорее всего, был сбалансированной личностью. Что говорит в пользу этого довода? Пожалуй, лишь то, что, имея все возможности для захвата власти, он этого не сделал. Будучи лишь дальним родственником Рюрика и практически регентом при малолетнем наследнике престола Игоре, он сохранил ему жизнь и не стал ввязываться в борьбу за трон. Кроме того, судя по пушкинским строкам, он действительно был «вещим», то есть обладал достаточными знаниями, чтобы спорить с самими волхвами.

Олег укрепил государство, перенес столицу в Киев, поближе к южным плодородным землям, и фактически заложил основы Киевского княжества.

В этот период русским везло на мудрых правителей. Набожная княгиня Ольга сделала все для усиления государства. По преданию, она хорошо знала жизнь простых людей, так как сама происходила из крестьянского рода. Поэтому и правила так, что народ не чувствовал себя обездоленным. При этом она была достаточно решительна и жестока. Не остановилась даже перед мучительной казнью виновников в убийстве своего мужа князя Игоря, закопав их живыми в землю. Но в русскую историю княгиня вошла как святая, причем равноапостольная. А это о чем–то говорит. И именно в ее правление был обеспечен качественный скачок в развитии государства и переход от «малого процветания» к «великому единению», периоду наивысшего расцвета Киевской Руси, в течение которого страна обрела не только географическое, но также национальное и конфессиональное единство.

Не меньшее чувство гордости вызывает в народной душе и славный князь Святослав, сын Ольги, психотимик по своей сути, проведший свою жизнь в походах и войнах и приумноживший славу молодого государства.

Но более других на этом этапе развития Руси отличился психотимик князь Владимир, упомянутый в летописи как Великий, прозванный народом Красным Солнышком, возведенный церковью в святые земли Русской. Вот как характеризовал его историк Соловьев: «…личный характер Владимира был способен… возбудить сильную народную привязанность. Владимир вовсе не был князем воинственным, не отличался удалью, подобно отцу своему, в крайности решался на бегство перед врагом, спешил укрыться в безопасном месте; предание, сохранившееся в песнях, также не приписывает ему личной отваги, выставляет его вовсе не охотником до проявлений дикой силы. Но Владимир имел широкую душу, которая в молодости могла повести его к излишествам, освященным, впрочем, языческими понятиями и которая в летах зрелых, особенно под влиянием христианским, сделала его красным солнцем для народа».

Хитрость и расчет, способность принимать решения, не очень–то приветствуемые социумом, говорят о психотимической личностной структуре князя. Это подтверждается и его решительностью при насаждении в государстве новой веры, при выборе которой он мало руководствовался доводами разума, а полностью доверился своему внутреннему чутью.

Принятие на Руси православия в качестве официальной государственной религии было, безусловно, прогрессивным шагом, повлиявшим в дальнейшем на весь ход мировой истории. Выбери тогда психотимик Владимир католичество или ислам, неизвестно, где бы мы теперь были и были бы вообще. Чтобы сделать подобный выбор, действительно, нужно было очень хорошо подумать. А если же не думать, то полагаться прежде всего на чувство, на голос крови и зов сердца.

Князь Владимир, по всей видимости, предпочел второе, что является еще одним доказательством его психотимической натуры. Другие доказательства: любил пиры и женщин, не зная в этом меры, был крут нравом. С одинаковой жестокостью насаждал язычество, поклонение Перуну и крестил народ по христианской традиции, загоняя сопротивляющихся в Днепр и Волхов кнутами и секирами.