Игорь Иванов - Русское подполье. Пути и судьбы социал-христианского движения.

Таким образом, Программа ВСХСОН, будучи совершенно оригинальной работой - это впоследствии подтвердят и изучавшие её советские научные эксперты, - стала органическим продолжением и дальнейшим развитием русской социально-философской мысли, заложенной национальными мыслителями ещё в дореволюционной России и продолжившей формирование в Белой эмиграции.

...Борьба приняла новые формы. Эта борьба продолжается и поныне и будет продолжаться, пока не падёт ненавистная русскому народу власть.

Структура ВСХСОН была организована по военному принципу. Первоначальными организационными ячейками Союза являлись боевые группы - по три человека каждая. Две группы образовывали отделение во главе с командиром и ответственным за безопасность (всего в отделении - восемь человек).

Структура более крупных подразделений планировалась аналогичная: два отделения - взвод, два взвода - рота, две роты - батальон. Каждый батальон должен был иметь свой идеологический отдел из трёх человек. Предполагалось, что группы, отделения, взводы, роты и батальоны ВСХСОН в будущем составят Партизанский корпус.

Осуществить развёртывание Партизанского корпуса в столь широком масштабе подпольщики не успели. Реально были сформированы несколько взводов и три небольших отдела: идеологический, охранный (контрразведывательный) и материально-технического обеспечения - кадрированная основа 1-го батальона. Но, несомненно, социал-христиане добились в деле организационного строительства существенных успехов: ВСХСОН стал не только самой крупной, но и самой разветвлённой русской подпольной антикоммунистической организацией за весь послевоенный советский период. К 1967 году ВСХСОН действовал в Ленинграде, Иркутске, Томске, Петрозаводске, Шауляе, на острове Валаам, шла подготовка к созданию подпольных групп Союза в Москве и Краснодаре. Подпольщикам удалось установить контакты с единомышленниками в Польше, представителями русской Белой эмиграции во Франции, благодаря чему стало возможным тайно доставлять из-за рубежа некоторые необходимые книги, недоступные в Советском Союзе, а впоследствии и переправить в эмиграцию текст Программы ВСХСОН. И всё это в условиях тотальной слежки КГБ за населением страны!

Социал-христиане сумели создать серьёзную материально-техническую базу. При каждом отделении ВСХСОН имелась типовая библиотека, составленная из сочинений религиозного, философского, политического, военно-научного и исторического содержания. Среди книг, входивших в состав типовых библиотек - труды русских философов Н. Бердяева и И. Ильина, произведения И. Солоневича «Бегство из советского ада», «Потерянные», Н. Струве «Христиане в СССР», Г. Федотова «Христианин в революции», Г. Рауха «История советской России», М. Джиласа «Новый класс», Ортеги-и-Гассета «Восстание масс», К. Малапарте «Техника государственного переворота», М. Горького «Несвоевременные мысли», Т. Мераи «13 дней, которые потрясли Кремль» и др. Эти и им подобные книги в СССР были запрещены.

В распоряжении организации насчитывалось 15 пишущих машинок, более 10 фотоаппаратов, фотоувеличители. Весь этот арсенал активно использовался для размножения нелегальной литературы и документов. Подпольщикам удалось раздобыть даже печатный станок и 41,5 килограмма печатного шрифта. Ничего подобного в то время не имела ни одна подпольная политическая организация в СССР.

Конечно, подобная деятельность в условиях тоталитарного режима возможна только при соблюдении определённых мер конспирации. И такие меры предпринимались: для предотвращения провала подпольщики разработали специальную инструкцию - «Наставления по конспирации» («НК»).

Прежде чем стать членом ВСХСОН, каждый кандидат проходил тщательный отбор, трёхступенчатую идейно-политическую подготовку и определённую проверку. Вступая в организацию, новые члены Союза заполняли письменную анкету и подписывали присягу, текст которой гласил:

«Я, (имярек), верный сын России, клянусь Отечеству и народу бороться с тоталитарной коммунистической системой, губящей страну, за возрождение Великой России, её славы, благосостояния, не щадя усилий, имущества и самой жизни. Да поможет мне Бог! Да здравствует Социал-христианская Россия!»

Эти документы, могущие стать уликами, потом сжигались. Анкетные данные членов ВСХСОН - имена, адреса, подпольные псевдонимы и прочее - зашифровывались и хранились в тайнике. Кстати, придуманный социал-христианами шифр оказался весьма надёжным. Впоследствии в КГБ будут ломать головы над вопросом, откуда у подпольщиков могла появиться такая система шифрования и какие иностранные разведки ею пользуются - чекисты, как обычно, кинутся искать «связи с зарубежными центрами», но никаких связей, естественно, не обнаружат...

Всякий рядовой подпольщик ВСХСОН должен был знать лишь членов своей тройки, ему не были известны не только вышестоящие руководители, но и соратники из соседней группы, действовавшей рядом, в составе одного с ним отделения. Такая структура позволила Союзу долгое время находиться вне поля зрения КГБ - в течение трёх лет чекисты не могли выйти на руководство и основные группы ВСХСОН, хотя несколько раз нападали на след организации. Каждый раз подпольщиков спасли заранее отработанные «легенды».

Серьёзная опасность нависла над Социал-Христианским Союзом в первой половине 1966 года, когда на подпольщиков донёс доцент Петрозаводского университета Александр Гидони. Членам ВСХСОН было известно, что Гидони - бывший политзаключённый, и потому они отнеслись к этому человеку с определённым доверием. Подпольщики не могли знать, что ещё в 1957 году, находясь в лагере, Гидони был завербован КГБ и стал гэбистским агентом 42 42 42. Воспоминания о ГУЛАГе и их авторы. URL: http://www.sakharov-center.ru/asfcd/auth/author3cd8.html?id=271 (дата обращения: 06.05.2011). .

5 февраля 1966 года в тайном доносе, направленном в Управление КГБ по Ленинградской области, Александр Гидони докладывал:

«Считаю своим долгом сообщить органам КГБ о поведении и образе мыслей Владимира ИВОЙЛОВА, студента V курса экономического факультета ЛГУ, с которым я знаком примерно в течение трёх лет.

Владимир Ивойлов настроен резко антикоммунистически. Мировоззрение его весьма эклектично: это смесь экономических взглядов теоретиков типа Джиласа, христианства в толковании Бердяева и Мережковского и крайнего антикоммунизма...

Весной прошлого года Ивойлов стал высказываться более «практически», в том смысле, что необходимо вести вооружённую борьбу против Советской власти.