Игорь Иванов - Русское подполье. Пути и судьбы социал-христианского движения.

К 1980-му году мы одержим победу над христианским миром.

В 1988 году Русское Зарубежье широко отмечало 1000-летие принятия христианства на Руси. Великий юбилей как бы встряхнул постаревшую русскую эмиграцию, вдохнул в неё новые силы и даже, казалось, на какой-то момент сплотил разрозненные эмигрантские организации.

В мае И.В. Огурцов, по приглашению Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей, летит в США. Это был его первый визит на Американский континент. И Белая эмиграция в Америке - в то время наиболее влиятельная и многочисленная в Русском Зарубежье - встретила основателя ВСХСОН необыкновенно торжественно, чествуя его, как героя борьбы за освобождение Отечества «от ига безбожной власти».

Лидер социал-христиан был принят Первоиерархом РПЦЗ митрополитом Виталием (1910-2006) в его резиденции. В беседе с главой Зарубежной Церкви Игорь Вячеславович поднимает насущные вопросы церковной жизни, русской истории, бедственного положения верующих в Советском Союзе (впоследствии он ещё не раз будет встречаться с митрополитом Виталием - в Нью-Йорке и Монреале).

В США Игорь Огурцов принимает активное участие в юбилейных торжествах, встречается с клириками РПЦЗ, прихожанами православных храмов, руководителями и активистами русских национальных организаций. Он выступает перед православной общественностью в Нью-Йорке, делает доклад в Нью-Джерси, присутствует на годовом акте Свято-Троицкой духовной Семинарии, совершает визит в Вашингтон, по приглашению Епархиального Комитета празднования юоо-летия Крещения Руси выступает в Новом зале при кафедральном соборе Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» в Сан-Франциско... 211 211 211. Коссовский В. И.В. Огурцов в Свято-Троицком монастыре // Наши Вести. - 1988. - № 410-411, март-июнь, С. 34-35.; Русская Жизнь. -1988. - 24 мая, С.1

Естественно, что одним из постоянно звучавших вопросов на таких встречах был вопрос о положении верующих в Советском Союзе, о чём основатель ВСХСОН знал не понаслышке... А положение это хотя и очень медленно, но всё же менялось: процесс перестройки не мог не отразиться на отношении партии к религии. И в этом смысле именно юбилейный год Русского Православия оказался переломным.

В атеистическом Советском Союзе тоже отмечали 1000-летие крещения Руси. Конечно, не на государственном уровне, а только в качестве «внутрицерковного юбилея», с оглядкой в сторону партийного начальства и под присмотром «соответствующих органов». Тем не менее ещё совсем недавно что-либо подобное считалось невозможным. Столь относительно свободное и широкое празднование «церковного события» было новым, непривычным явлением в жизни советского общества.

Основные торжества проходили в московском Свято-Даниловом монастыре 12 июня. А недели за две до того Свято-Данилов монастырь посетил Рональд Рейган, прибывший в СССР для переговоров с Горбачёвым (этот визит президент США и упоминал в письме Игорю Огурцову). Встреча глав двух сверхдержав и её итоги широко освещались средствами массовой информации. Но только спустя несколько десятилетий станет известно, что Рейган и Горбачёв обсуждали тогда и вопрос, содержание и сама тема которого не предназначались для огласки даже в самом узком кругу - существование Бога...

Будучи человеком верующим, Рейган, по всей видимости, искренне считал этот вопрос ключевым и был уверен, что человеконенавистническую коммунистическую систему сможет изменить только вера. Утверждают, что во время московской встречи Рейган призвал Горбачёва к религиозной терпимости и прямо перешёл к проповеди веры, пытаясь убедить лидера КПСС в существовании Бога. Горбачёву такой разговор был явно не по душе, он отвечал уклончиво, объявлял себя неверующим и заявлял, что в Советском Союзе религия вообще не является серьёзной проблемой... 212 212 212. Рейган пытался убедить Горбачева в существовании Бога, утверждают авторы рассекреченных документов // Интерфакс [сайт]. URL: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=29337 (дата обращения: 09.03.2013).

Было бы наивным думать, что эта беседа повлияла на изменение политики КПСС в отношении Церкви. Но это был один из знаков начинавшейся новой эпохи. А болезненный вопрос об угнетённом положении верующих в СССР и в самом деле требовал разрешения.

28 июня 1988 года, спустя месяц после встречи с Рейганом, Михаил Горбачёв в докладе на XIX Всесоюзной конференции КПСС заявит: «Хочу затронуть такой принципиальный вопрос, как свобода совести. Сейчас к нему проявляется повышенное внимание в связи с юоо-летием введения христианства на Руси. Мы не скрываем своего отношения к религиозному мировоззрению как нематериалистическому, не научному. Но это не основание для неуважительного отношения к духовному миру верующих людей и тем более - применения какого бы то ни было административного давления для утверждения материалистических воззрений...» 213 213 213. Материалы XIX Всесоюзной конференции Коммунистической партии Советского Союза, 28 июня - 1 июля 1988 г. - М.: Политиздат, 1988. - С.41-42.

Далее в своём выступлении Горбачёв назвал верующих «полноправными гражданами СССР» и объявил о готовящемся проекте закона о свободе совести, который будет «основываться на ленинских принципах» и учитывать все современные реалии... 214 214 214. Там же, С.42.

Фактически партия расписывалась в том, что в семидесятилетней антирелигиозной войне она потерпела поражение - несмотря на организованные ею геноцид и десятилетиями длившийся духовный и физический террор против верующих - прежде всего, православных (борьбе с другими конфессиями и религиями уделялось гораздо меньше внимания, ведь именно православие было духовной основой царской России и её титульной нации).

Впрочем, сознавая бесплодность своих усилий в борьбе с христианством, коммунисты отнюдь не вывешивали белого флага капитуляции. Нет, партия лишь меняла тактику. Будучи более не в состоянии подавлять религиозные чувства народа репрессивными методами, «реформаторы» из КПСС теперь рассчитывали использовать эти чувства в собственных интересах, «возглавив и направив» процесс в нужную им сторону.

Хотя атеистическая машина ещё продолжала работать, в заклинаниях советской пропаганды всё чаще стали проскальзывать снисходительно-покровительственные нотки по отношению к религии в целом и к Московской Патриархии - в частности. Повторяя испытанный идеологический манёвр 1943 года, КПСС начинала игру в «религиозность»... В то же время ни 4-й отдел 5-го управления КГБ, ни Совет по делам религий при Совмине СССР, которые курировали деятельность религиозных организаций и отвечали за их лояльность к режиму, отнюдь не ликвидировались. Напротив, работы у кураторов только прибавилось, ведь без разрешения Совета по делам религий не могла легально действовать ни одна религиозная община...